Von Jiang Ping, China

Im September 2021 war ich für eine Aufgabe der Gemeindearbeit verantwortlich, und Zhao Ting war die Teamleiterin. Wenn wir alle zusammen die Arbeit besprachen, bestand Zhao Ting immer auf ihren eigenen Ansichten und hörte anderen nicht zu. Das ließ oft alles zum Stillstand kommen und stoppte den Arbeitsfortschritt. Ich wollte mit ihr darüber sprechen, aber die Worte blieben mir im Hals stecken, als ich daran dachte, wie oft mich Zhao Ting bereits als arrogant, selbstgerecht und auf meinen eigenen Ansichten beharrend bloßgestellt hatte. Obwohl ich wusste, dass ihre Worte wahr waren, gefiel es mir ganz und gar nicht. Es fühlte sich an, als würde sie damit Salz in meine Wunden streuen, und ich wollte, dass sie einfach aufhörte zu reden. Wenn ich jetzt auf ihr Problem hinweisen würde, würde sie dann nicht denselben Schmerz empfinden wie ich? Ich hielt es für besser, zu schweigen, damit sich keiner von uns beiden schlecht fühlte. Außerdem gefiel es mir selbst nicht, von anderen bloßgestellt und auf meine Probleme hingewiesen zu werden, und ich hatte mich nicht geändert, forderte aber dennoch von anderen, sich zu ändern – würde das nicht zeigen, dass ich völlig unvernünftig war? Wenn sie den Spieß umdrehen und sagen würde: „Du selbst akzeptierst keine Ratschläge von anderen, also was gibt dir das Recht, mich zu kritisieren?“, dann hätte ich darauf keine Antwort. Außerdem verstanden wir uns normalerweise sehr gut, hatten ein gutes Verhältnis zueinander und waren im Gespräch höflich zueinander. Was, wenn ich sie auf ihre Probleme anspreche und sie danach eine andere Sicht von mir hätte und nicht mehr mit mir zusammenarbeiten wollte? Mit diesen Gedanken im Hinterkopf sprach ich ihre Probleme nicht an.

Kurze Zeit später trat eine Schwester namens Wu Xin unserem Team bei. Nach einer Weile stellte ich fest, dass sie keine Fortschritte machte. Sie konkurrierte immer mit anderen, und wenn sie nicht mithalten konnte, schmollte sie. Ich hielt Gemeinschaft über einige von Gottes Worten, die sich auf ihre Probleme bezogen, und griff auf die Grundsätze zurück, um sie zu führen und ihr zu helfen. Aber sie dachte nicht über ihr Problem nach und sagte, dass sie keine Ergebnisse erzielte, läge daran, dass wir mit ihr nicht klar über die Grundsätze Gemeinschaft gehalten hatten. Als ich sie so sah, wollte ich ihr Wesen des Strebens nach Ansehen und Status sezieren und darüber Gemeinschaft halten, sowie über die Konsequenzen, wenn sie so weitermachte. Aber dann erinnerte ich mich daran, wie sie bei einer Versammlung von der Offenbarung ihrer Verdorbenheit sprach und sagte, dass sie es nicht mochte, die Probleme anderer anzusprechen, und es nicht mochte, wenn andere ständig auf ihre hinwiesen. Ich dachte: „Ansehen und Status sind mir auch wichtig, und ich möchte nach und nach suchen und in diesen Aspekt selbst eintreten. Ich will nicht, dass andere meine Probleme bloßstellen und diese ansprechen. Wenn ich zu streng bin, wird sie das unglücklich machen. Ich sollte lieber mit gemeinschaftlichem Austausch und Hilfe beginnen. Vielleicht wird sie, wenn sie die Grundsätze verstanden und einige Ergebnisse erzielt hat, nicht mehr so negativ sein, wenn sie ihr Verlangen nach Eitelkeit und Status nicht befriedigen kann.“ Mit diesem Gedanken hörte ich auf, ihre Probleme anzusprechen. Später stellte ich fest, dass Wu Xin von ziemlich schlechter Menschlichkeit war. Sie war im Gespräch mit anderen oft abwertend und sarkastisch, sodass diese sich eingeschränkt fühlten, und manchmal griff sie Leute mit anderen Ansichten an und schloss sie aus. Wenn es Probleme bei der Arbeit gab, dachte sie überhaupt nicht darüber nach und versuchte, die Verantwortung abzuschieben, und sie erzielte keine Ergebnisse bei ihrer Pflicht. Laut den Grundsätzen musste sie entlassen werden. Ich dachte, das würde sie vielleicht kränken, also meldete ich ihre Situation einer Leiterin. Aber die Leiterin hatte keine Zeit, also bat sie mich, Wu Xin zu entlassen. Als ich mich mit ihr traf, wollte ich ihr sezieren, wie sie ständig nach Ansehen und Status strebte, Leute mit anderen Meinungen ausschloss und angriff und dem Weg eines Antichristen folgte, damit sie das Wesen und die Konsequenzen ihrer Probleme erkannte. Aber ich schluckte die Worte, die ich sagen wollte, wieder herunter. Ich dachte daran, wie wichtig ihr Ansehen und Status waren und wie empfindlich sie war. Wenn ich ihre Probleme aufdeckte und sezierte, sie das aber nicht ertragen konnte und mir gegenüber voreingenommen werden würde, was dann? Ich hielt es für besser, nichts darüber zu sagen. Also erwähnte ich nur, dass sie keine Ergebnisse erzielte, und entließ sie, sagte ihr ein paar tröstende Worte und forderte sie auf, ordentlich über sich selbst nachzudenken. Als die Leiterin herausfand, dass ich Wu Xins Verhalten nicht seziert hatte, stutzte sie mich zurecht mit den Worten: „Sie hatte so schwerwiegende Probleme, aber du hast diese nicht aufgedeckt oder seziert! Du bist viel zu sehr darauf bedacht, es allen recht zu machen!“ Es war ziemlich hart, das zu hören. Ich wusste, dass ich meiner Verantwortung nicht nachgekommen war, aber ich dachte damals nicht über mich selbst nach. Dazu brachte mich erst ein späterer Vorfall.

Damals stellte Zhao Ting mit ihrem Team einige Informationen über Personen zusammen, die ausgeschlossen werden sollten, aber viele Punkte waren unklar. Unter normalen Umständen würden solche grundlegenden Fehler nicht passieren. Ich fragte die anderen, was da los war, und sie sagten, dass Zhao Ting auf ihrer Meinung bestand. Sie lehnte jegliche Vorschläge einfach ab. Alle fühlten sich eingeschränkt und mussten einfach tun, was sie sagte. Ich fühlte mich so schuldig, als ich das hörte. Ich hatte dieses Problem schon vor langer Zeit bei ihr erkannt, aber weil ich Angst hatte, sie zu kränken, hatte ich es nie aufgedeckt, und dadurch war die Arbeit aufgehalten worden. Schließlich begann ich, die Wahrheit zu suchen und über mich selbst nachzudenken. Ich las eine Passage von Gottes Worten: „Gewissen und Vernunft sollten beide Bestandteile der Menschlichkeit einer Person sein. Diese beiden sind die grundlegendsten und wichtigsten. Was für ein Mensch ist jemand, der kein Gewissen und nicht die Vernunft normaler Menschlichkeit besitzt? Im Allgemeinen ist er ein Mensch, dem es an Menschlichkeit fehlt, ein Mensch mit einer äußerst schlechten Menschlichkeit. Gehen wir noch mehr ins Detail, welche Anzeichen verlorener Menschlichkeit weist diese Person auf? Versucht zu analysieren, welche Eigenschaften man in solchen Menschen findet und welche spezifischen Anzeichen sie darstellen. (Sie sind selbstsüchtig und gemein.) Selbstsüchtige und gemeine Menschen sind nachlässig in ihren Handlungen und distanzieren sich von allem, das sie nicht persönlich betrifft. Sie berücksichtigen weder die Interessen von Gottes Haus noch zeigen sie Rücksicht auf Gottes Absichten. Sie nehmen nicht die Bürde auf sich, ihre Pflichten zu erfüllen oder Gott zu bezeugen und sie haben kein Verantwortungsgefühl. … Es gibt einige Menschen, die keinerlei Verantwortung übernehmen, unabhängig von der Pflicht, der sie nachgehen. Sie melden Probleme, die sie feststellen, auch nicht umgehend ihren Vorgesetzten. Wenn sie sehen, dass Menschen Störungen und Unterbrechungen verursachen, drücken sie ein Auge zu. Wenn sie sehen, dass böse Menschen Böses tun, versuchen sie nicht, sie aufzuhalten. Sie schützen die Interessen von Gottes Haus nicht und erwägen auch nicht, was ihre Pflicht und Verantwortung ist. Wenn sie ihrer Pflicht nachgehen, verrichten solche Menschen keine wirkliche Arbeit; sie sind Jasager und gieren nach Bequemlichkeit; sie reden und handeln nur um ihrer eigenen Eitelkeit, ihres Ansehens, Status und ihrer Interessen willen und sind nur bereit, ihre Zeit und Mühe Dingen zu widmen, die ihnen nützen“ (Das Wort, Bd. 3, Die Diskurse des Christus der letzten Tage: Man kann die Wahrheit erlangen, indem man Gott sein Herz schenkt). Gottes Worte haben meinen exakten Zustand aufgedeckt. Ich hatte gesehen, dass Zhao Ting eine arrogante Disposition hatte und andere einschränkte, was bereits die Arbeit beeinträchtigte. Als Arbeitsleiterin hätte ich ihr Problem ansprechen und aufdecken müssen, aber ich hatte Angst, dass sie es nicht akzeptieren und dann schlecht von mir denken würde, weshalb ich, immer wenn ich ihr Problem ansprechen wollte, das Gefühl hatte, dass mir etwas im Hals steckte und ich die Worte nicht herausbekam. Ich nutzte die Arbeit als Vorwand, dachte, dass sie, wenn unsere Beziehung zerbrechen würde, nicht mehr mit mir zusammenarbeiten würde. Es schien zwar so, als würde ich Rücksicht auf die Arbeit nehmen, doch in Wirklichkeit wollte ich einfach unsere freundliche und gute Beziehung nicht ruinieren und einen guten Eindruck bei meinen Brüdern und Schwestern hinterlassen. Außerdem hatte ich ganz klar erkannt, dass Wu Xins Probleme ernst waren, befürchtete aber, sie würde schlecht von mir denken, wenn ich ihre Probleme aufdeckte und ansprach. Deshalb versäumte ich es immer wieder, ihre Probleme aufzudecken, weswegen sie keine Selbsterkenntnis erlangte, ihre verdorbene Disposition unverändert blieb, sie die Kirchenarbeit störte und unterbrach und die anderen einschränkte. Ich dachte bei der Ausführung meiner Pflicht nur an meine eigenen Interessen und meine Stellung in den Herzen der anderen. Ich sah, wie andere sich bei ihren Pflichten auf ihre verdorbenen Dispositionen stützten und so die Arbeit störten und unterbrachen, und habe es einfach ignoriert und keine Rücksicht auf die Gemeindearbeit genommen. Ich war so selbstsüchtig, ohne Gewissen oder Vernunft!

Später las ich eine weitere Passage von Gottes Wort: „Bis die Menschen Gottes Werk erfahren und die Wahrheit verstanden haben, ist es Satans Natur, die das Kommando übernimmt und sie von innen heraus beherrscht. Was beinhaltet diese Natur im Einzelnen? Warum bist du zum Beispiel selbstsüchtig? Warum schützt du deinen eigenen Status? Warum weist du so intensive Gefühle auf? Warum findest du Gefallen an diesen ungerechten Dingen? Warum findest du Gefallen am Bösen? Worauf gründet deine Vorliebe für solche Dinge? Woher kommen sie? Warum akzeptierst du sie so freudig? Mittlerweile habt ihr alle verstanden, dass der Hauptgrund hinter all diesen Dingen ist, dass Satans Gift im Menschen ist. Was also ist Satans Gift? Wie kann es zum Ausdruck kommen? Wenn du zum Beispiel fragst, ‚Wie sollten die Menschen leben? Wofür sollten die Menschen leben?‘, werden die Leute antworten, ‚Jeder für sich und den Letzten holt der Teufel‘. Diese einfache Redensart drückt die eigentliche Wurzel des Problems aus. Satans Philosophie und Logik sind zum Leben der Menschen geworden. Was es auch sein mag, wonach die Menschen streben, sie tun es so nur für sich selbst – und deshalb leben sie nur für sich selbst. ‚Jeder für sich und den Letzten holt der Teufel‘ – das ist die Lebensphilosophie des Menschen, und es repräsentiert auch die menschliche Natur“ (Das Wort, Bd. 3, Die Diskurse des Christus der letzten Tage: Wie man den Weg des Petrus beschreitet). Durch die Enthüllung in Gottes Worten verstand ich, dass der Hauptgrund, warum ich immer ein Auge zudrückte und mich nicht traute, die Probleme anderer anzusprechen, darin lag, dass ich mich auf satanische Philosophien verließ, wie „Jeder für sich, und den Letzten holt der Teufel“, „Sich über die Fehler guter Freunde in Stillschweigen zu hüllen sorgt für eine lange und gute Freundschaft“ und „Wenn du andere schlägst, schlag ihnen nie ins Gesicht; wenn du andere bloßstellst, stelle nie ihre Unzulänglichkeiten bloß.“ Ich dachte immer, ich sollte nur etwas tun, wenn es mir selbst zugutekommt, und dass die Probleme anderer anzusprechen und aufzudecken sie nur kränken und mir nichts bringen würde, also wollte ich es nicht tun. Ich war zu selbstsüchtig, verachtenswert, aalglatt und betrügerisch. Ich sah, dass Zhao Ting arrogant war, auf ihrer Meinung beharrte und anderen nicht zuhörte, und dass sie die Arbeit beeinträchtigt hatte, aber ich zog es vor, meine Beziehung zu ihr zu schützen, anstatt ihre Probleme aufzudecken oder zu sezieren. Ich hatte immer Angst, sie zu kränken, und kam ihr stets entgegen, um ihr zu gefallen. Ich hatte Angst, Menschen zu kränken, aber nicht Gott, und nahm keine Rücksicht auf die Interessen der Kirche. Ich lebte ein erbärmliches und wertloses Leben ohne Gewissen und Vernunft. Ein Mensch mit Gewissen und Vernunft kann, wenn er sieht, dass andere in einem schlechten Zustand sind, über die Wahrheit Gemeinschaft halten, um ihnen zu helfen, und wenn er sieht, dass jemand die Gemeindearbeit stört und unterbricht, kann er vortreten, um sie zu entlarven und aufzuhalten. Als Arbeitsleiterin sollte ich eine noch größere Last und Verantwortung tragen. Egal, ob ein Bruder oder eine Schwester ein Problem mit ihrem Zustand oder ihrer Arbeit hat: Ich sollte Gemeinschaft halten und ihnen helfen. Wenn jemand die Gemeindearbeit stört und unterbricht, sollte ich ihn rechtzeitig zurechtstutzen, entlarven und aufhalten. So sollte eine Arbeitsleiterin ihre Aufgabe erfüllen. Aber um den guten Eindruck zu wahren, den andere von mir hatten, erfüllte ich nicht einmal diese grundlegenden Verantwortungen. Ich vernachlässigte meine Arbeit und dachte überhaupt nicht an den Lebenseintritt meiner Brüder und Schwestern. Ich erkannte, dass ich, wenn ich es allen recht machen wollte, tatsächlich hartherzig und bösartig war. Meine Pflicht auf diese Weise auszuführen, war für Gott abscheulich und widerwärtig. Wenn ich so weitermachte, würde ich am Ende von Gott entlarvt und ausgemustert werden. Als ich das erkannte, war ich wirklich bestürzt. So wollte ich nicht weitermachen, also betete ich zu Gott: „Gott, ich möchte die Wahrheit praktizieren, aber meine verdorbene Disposition ist so schwerwiegend. Bitte erleuchte mich, mich selbst zu erkennen und einen Weg der Praxis zu finden.“

Eines Tages las ich bei meinen Andachten, dass Gottes Wort besagt: „Seid in der Kirche in eurem Zeugnis für Mich standhaft, erhaltet die Wahrheit aufrecht – richtig ist richtig und falsch ist falsch. Verwechselt nicht schwarz und weiß. Ihr werdet mit Satan Krieg führen und müsst ihn vollständig besiegen, sodass er sich nicht mehr erhebt. Ihr müsst alles geben, um Mein Zeugnis zu schützen. Das soll das Ziel eurer Handlungen sein – vergesst das nicht“ (Das Wort, Bd. 1, Das Erscheinen und Wirken Gottes: Kundgebungen Christi am Anfang, Kapitel 41). Gottes Worte gaben mir einen Weg der Praxis. Ich muss in allen Dingen die Grundsätze der Wahrheit wahren und die Interessen der Kirche schützen. Zhao Ting hatte sich bei ihren Pflichten auf ihre verdorbene Disposition gestützt und so bereits Störungen und Unterbrechungen in der Gemeindearbeit verursacht. Ich musste mit ihr Gemeinschaft halten, sie entlarven und sezieren, damit sie ihre Probleme erkennen konnte. Wenn sie weiterhin nicht über sich nachdachte oder Buße tat, musste ich sie umgehend versetzen oder entlassen. Dann sprach ich Zhao Ting schließlich auf ihre Probleme an und las ihr einige Passagen aus Gottes Worten vor, die arrogante Dispositionen aufdecken. Durch das Lesen von Gottes Worten erlangte sie eine gewisse Erkenntnis ihrer arroganten Disposition und machte daraufhin einige Fortschritte und Veränderungen. Wenn bei einer Besprechung alle unterschiedliche Meinungen äußerten, war sie in der Lage, zu suchen und ihnen zuzuhören, und bestand nicht mehr auf ihren eigenen Ansichten. Nicht zu versuchen, meine Beziehungen zu anderen zu schützen, und meine Pflicht laut den Wahrheitsgrundsätzen zu tun, brachte mir innere Ruhe. Ich lebte auf diese Weise endlich ein gewisses Abbild eines Menschen aus.

Später fragte ich mich: „Abgesehen von meiner Selbstsucht, meiner Gemeinheit und meinem Wunsch, meine Interessen zu schützen: Welche anderen Dinge schränkten mich so ein, dass ich immer ein Jasager war?“ Eines Tages las ich bei einer Versammlung Gottes Worte, die besagen: „Im wörtlichen Sinne bedeutet ‚Was du nicht willst, das man dir tu’, das füg’ auch keinem anderen zu‘: Wenn du etwas nicht magst oder nicht tun willst, dann solltest du es auch anderen Menschen nicht aufzwingen. Das scheint klug und vernünftig zu sein, aber wenn du diese satanische Philosophie in jeder Situation anwendest, wirst du viele Fehler machen. Es ist wahrscheinlich, dass du Menschen verletzt, in die Irre führst oder ihnen sogar schaden wirst. Das ist so wie bei manchen Eltern, die selbst nicht gerne lernen, aber ihre Kinder zum Lernen antreiben und immer versuchen, ihnen gut zuzureden, und sie dazu drängen, fleißig zu lernen. Wenn man hier die Forderung ‚Was du nicht willst, das man dir tu’, das füg’ auch keinem anderen zu‘ anwenden würde, dann sollten diese Eltern ihre Kinder nicht zum Lernen anhalten, weil es ihnen selbst keinen Spaß macht. Es gibt andere Menschen, die an Gott glauben, aber nicht nach der Wahrheit streben; dennoch wissen sie in ihrem Herzen, dass der Glaube an Gott der richtige Weg im Leben ist. Wenn sie sehen, dass ihre Kinder nicht an Gott glauben und nicht auf dem richtigen Weg sind, drängen sie sie dazu, an Gott zu glauben. Auch wenn sie selbst nicht nach der Wahrheit streben, wollen sie doch, dass ihre Kinder nach ihr streben und gesegnet werden. Wenn sie sich in dieser Situation an den Spruch halten würden ‚Was du nicht willst, das man dir tu’, das füg’ auch keinem anderen zu‘, dann sollten diese Eltern ihre Kinder nicht zum Glauben an Gott anhalten. Das wäre zwar im Einklang mit dieser satanischen Philosophie, aber es hätte auch die Chance ihrer Kinder auf Errettung zerstört. Wer ist für dieses Resultat verantwortlich? Schadet der traditionelle Spruch über moralisches Verhalten, anderen nicht das zuzufügen, was man sich selbst nicht wünscht, den Menschen nicht? … Es gibt zum Beispiel Menschen, die die Wahrheit nicht lieben, die die Annehmlichkeiten des Fleisches begehren und Wege finden, es bei der Erfüllung ihrer Pflicht langsamer angehen zu lassen. Sie sind nicht bereit, zu leiden oder einen Preis zu zahlen. Sie sind der Meinung, dass das Sprichwort ‚Was du nicht willst, das man dir tu’, das füg’ auch keinem anderen zu‘ es gut ausdrückt, und sagen den Menschen: ‚Ihr solltet lernen, Spaß zu haben. Ihr müsst eure Pflicht nicht ordentlich ausführen, kein Elend hinnehmen und keinen Preis zahlen. Wenn ihr es langsamer angehen lassen könnt, dann lasst es langsamer angehen; wenn ihr euch durch etwas durchwursteln könnt, dann wurstelt euch durch. Macht es euch nicht so schwer. Schaut, ich lebe so – ist das nicht großartig? Mein Leben ist einfach perfekt! Ihr laugt euch selbst aus, wenn ihr so lebt! Ihr solltet von mir lernen.‘ Erfüllt dies nicht die Anforderung von ‚Was du nicht willst, das man dir tu’, das füg’ auch keinem anderen zu‘? Wenn du so handelst, bist du dann ein Mensch mit Gewissen und Verstand? (Nein.) Wenn eine Person ihr Gewissen und ihre Vernunft verliert, fehlt es ihr dann nicht an Tugend? Das nennt man einen Mangel an Tugend. Warum nennen wir das so? Weil diese Menschen sich nach Bequemlichkeit sehnen, sich durch ihre Pflichten wursteln und andere dazu anstiften und beeinflussen, sich ihnen anzuschließen, ebenfalls oberflächlich zu sein und sich nach Bequemlichkeit zu sehnen. Wo liegt das Problem dabei? Oberflächliche und unverantwortliche Pflichterfüllung ist ein Akt der Täuschung und des Widerstands gegen Gott. Wenn du weiterhin oberflächlich bist und nicht Buße tust, wirst du entlarvt und ausgemustert werden“ (Das Wort, Bd. 6, Über das Streben nach der Wahrheit: Was es bedeutet, nach der Wahrheit zu streben (10)). „‚Was du nicht willst, das man dir tu’, das füg’ auch keinem anderen zu‘ ein sehr problematisches Sprichwort ist. Die Lücken und Fehler darin sind unübersehbar offensichtlich; es lohnt sich nicht einmal, es zu analysieren und zu beurteilen. Bei der geringsten Prüfung sind seine Fehler und seine Lächerlichkeit klar zu erkennen. Dennoch gibt es viele unter euch, die sich leicht von diesem Spruch überzeugen und beeinflussen lassen und ihn ohne ihn zu beurteilen akzeptieren. Im Umgang mit anderen benutzt ihr diesen Spruch oft, um euch selbst zu warnen und andere zu ermahnen. Dadurch denkt ihr, dass euer Charakter besonders edel ist und dass euer Verhalten sehr vernünftig ist. Aber ohne dass du es merkst, haben diese Worte den Grundsatz, nach dem du lebst, sowie deine Haltung zu bestimmten Themen offenbart. Gleichzeitig hast du andere in die Irre geführt und dazu irregeleitet, mit der gleichen Sichtweise und der gleichen Haltung an Menschen und Situationen heranzugehen wie du. Du hast dich wie jemand verhalten, der es allen recht machen will, und voll und ganz den Mittelweg eingeschlagen. Du sagst: ‚Egal, um welches Problem es sich handelt, es gibt keinen Grund, es ernst zu nehmen. Mach es dir und anderen nicht schwer. Wenn du anderen die Dinge schwer machst, dann machst du sie auch dir selbst schwer. Wenn du freundlich zu anderen bist, bist du auch freundlich zu dir selbst. Wenn du hart zu anderen Menschen bist, dann bist du auch hart zu dir selbst. Warum solltest du dich selbst in eine schwierige Lage bringen? Anderen nicht das zuzufügen was man für sich selbst nicht wünscht, ist das Beste, was man für sich selbst tun kann, und das Rücksichtsvollste.‘ Dies ist offensichtlich eine Haltung, bei der man es mit nichts genau nimmt. Du hast keine richtige Haltung oder Perspektive zu irgendeinem Thema; du hast eine verworrene Sicht auf alles. Du bist nicht akribisch und drückst einfach ein Auge zu. Wenn du schließlich vor Gott stehst und dich verantworten musst, wird es auch ein großes Durcheinander sein. Warum ist das so? Weil du immer sagst, dass man anderen nicht das antun sollte, was man sich selbst nicht antun möchte. Das ist sehr tröstlich und erfreulich für dich, aber gleichzeitig wird es dir große Schwierigkeiten bereiten und dazu führen, dass du in vielen Dingen keine klare Sicht oder Haltung einnehmen kannst. Natürlich macht es dich auch unfähig, klar zu verstehen, was Gottes Anforderungen und Maßstäbe für dich sind, wenn du in diese Situationen gerätst, oder welches Ergebnis du erreichen solltest. Diese Dinge passieren, weil du bei allem, was du tust, nicht sorgfältig bist; sie werden durch deine verworrene Einstellung und Sichtweise verursacht. Ist es die tolerante Haltung, die du gegenüber Menschen und Dingen haben solltest, wenn du anderen nicht zufügst, was du dir selbst nicht wünschst? Nein, das ist sie nicht. Es ist nur eine Theorie, die von außen betrachtet richtig, edel und freundlich erscheint, in Wahrheit aber eine durch und durch negative Sache ist. Ganz eindeutig ist sie erst recht kein Wahrheitsgrundsatz, an den sich die Menschen halten sollten“ (Das Wort, Bd. 6, Über das Streben nach der Wahrheit: Was es bedeutet, nach der Wahrheit zu streben (10)). Gottes Worte deckten auf, dass Satan das Sprichwort „Was du nicht willst, dass man dir tut, das füg auch keinem anderen zu“ benutzt, um uns zu verderben und in die Irre zu führen, damit wir denken, dass wir anderen nichts aufbürden sollten, was wir selbst nicht tun möchten oder tun können, und dass ein solches Verhalten von Vernunft zeugte. Ich richtete mein Leben nach dieser Vorstellung. Ich wusste genau, dass Zhao Tings Arroganz und Selbstgerechtigkeit die Arbeit beeinträchtigten, und ich hätte ihr Problem ansprechen und aufdecken müssen, aber ich erinnerte mich daran, dass ich oft eine arrogante Disposition zeigte und es nicht mochte, ständig von anderen kritisiert zu werden, also dachte ich, etwas, das ich selbst nicht mochte, jemand anderem aufzubürden, sei unvernünftig, weshalb ich Angst hatte, Zhao Tings Problem anzusprechen. Ich wusste genau, dass Wu Xin nur für Ansehen und Status arbeitete und dass ihre Arroganz andere einschränkte und die Arbeit störte und unterbrach. Sie hätte entlarvt und zurechtgestutzt werden müssen, aber ich dachte daran, wie wichtig mir mein eigenes Ansehen und mein Status waren und dass ich nicht wollte, dass andere meine Probleme ansprachen oder aufdeckten, also lebte ich nach der Sichtweise „Was du nicht willst, dass man dir tut, das füg auch keinem anderen zu“ und habe sie nicht entlarvt. Ich hielt es für schmerzhaft und demütigend, entlarvt und kritisiert zu werden, und hoffte, dass andere mich nicht zurechtstutzen oder kritisieren würden, also wollte ich anderen Leuten nicht das Gleiche antun. Tatsächlich ging es mir nur darum, mir selbst entgegenzukommen und mich zu schützen. Ich schützte meine Eitelkeit und meinen Status, war nicht bereit, die Wahrheit anzunehmen, und drückte sogar bei anderen ein Auge zu und kam ihnen entgegen. Ich war aufsässig und widersetzte mich Gott, und ich erlaubte anderen, dasselbe zu tun. Im Grunde hoffte ich, dass niemand die Wahrheit praktizieren, Gottes Gericht und Züchtigung erleben oder zurechtgestutzt werden würde. Ich war wirklich verachtenswert und unmoralisch! Wir sind von Satan verdorben worden und voller satanischer Dispositionen. Unsere Natur ist arrogant, eingebildet, selbstsüchtig und betrügerisch und neigt dazu, nach Ansehen und Status zu streben. Ohne das Gericht und die Entlarvung durch Gottes Wort, ohne zurechtgestutzt zu werden und ohne die Kritik oder Hilfe anderer können wir nicht anders, als die Gemeindearbeit zu unterbrechen. Zhao Ting und Wu Xin offenbarten verdorbene Dispositionen und waren auf dem falschen Weg, und wenn niemand sie kritisierte oder entlarvte, würden sie die Gemeindearbeit unterbrechen. Wenn ihr Vergehen geringfügig war, würden sie entlassen werden, aber wenn es schwerwiegender war, würden sie ausgeschlossen werden. Ich lebte nach satanischen Philosophien, sah Probleme, brachte sie aber nicht zur Sprache. Dadurch habe ich insgeheim anderen ermöglicht, laut ihrer satanischen Disposition zu handeln, und das würde letztendlich sowohl mir als auch anderen schaden. Da ich nach dem satanischen Gift „Was du nicht willst, dass man dir tut, das füg auch keinem anderen zu“ lebte, habe ich nicht nur meine Pflicht schlecht getan, sondern auch als Satans Komplize fungiert und die Gemeindearbeit unterbrochen. Das zu erkennen, war schwer zu ertragen, und ich wollte Gott meine Sünden bekennen und Buße tun.

Eines Tages las ich eine Passage aus Gottes Wort, die besagt: „Gott verlangt nicht, dass die Menschen anderen keine Dinge aufzwingen, die sie sich selbst nicht wünschen würden, sondern Er fordert die Menschen auf, sich über die Grundsätze im Klaren zu sein, die sie im Umgang mit verschiedenen Situationen beachten sollten. Wenn es richtig ist und mit der Wahrheit in Gottes Worten übereinstimmt, dann musst du daran festhalten. Und du musst nicht nur daran festhalten, sondern auch andere ermahnen, überreden und mit ihnen Gemeinschaft halten, damit sie genau verstehen, was Gottes Absichten sind und was die Wahrheitsgrundsätze sind. Das ist deine Verantwortung und Verpflichtung. Gott fordert dich nicht auf, den Mittelweg einzuschlagen, und Er fordert dich erst recht nicht auf, zu zeigen, wie groß dein Herz ist. Du sollst dich an das halten, wozu Gott dich ermahnt und was Er dich gelehrt hat, und an das, wovon Gott in Seinen Worten spricht: die Anforderungen, die Kriterien und die Wahrheitsgrundsätze, an die die Menschen sich halten sollen. Du musst nicht nur an ihnen festhalten, sondern du musst für immer an ihnen festhalten. Du musst diese Wahrheitsgrundsätze aber auch praktizieren, indem du mit gutem Beispiel vorangehst und andere davon überzeugst, sie beaufsichtigst, ihnen hilfst und sie anleitest, an diesen Wahrheitsgrundsätzen festzuhalten und sie zu befolgen und sie zu praktizieren, so wie du es tust. Gott verlangt von dir, dass du dies tust – das ist es, womit Er dich betraut. Du kannst nicht einfach Anforderungen an dich stellen und andere ignorieren. Gott verlangt von dir, dass du den richtigen Standpunkt zu Fragen einnimmst, dich an die richtigen Kriterien hältst und genau weißt, was die Kriterien in Gottes Worten sind, und dass du genau herausfindest, was die Wahrheitsgrundsätze sind. Auch wenn du das nicht kannst, auch wenn du es nicht willst oder magst, wenn du Vorstellungen hast oder dich dagegen wehrst, musst du es als deine Verantwortung, als deine Verpflichtung behandeln. Du musst mit den Menschen über die positiven Dinge Gemeinschaft halten, die von Gott kommen, über Dinge, die richtig und korrekt sind, und sie nutzen, um anderen zu helfen, sie zu beeinflussen und zu leiten, so dass die Menschen davon profitieren können und erbaut werden und den richtigen Weg im Leben gehen können. Das ist deine Verantwortung, und du solltest nicht stur an dem Gedanken ‚Was du nicht willst, das man dir tu’, das füg’ auch keinem anderen zu‘ festhalten, den Satan dir in den Kopf gesetzt hat. In Gottes Augen ist dieser Spruch nur eine Philosophie für weltliche Belange; es ist eine Denkweise, die Satans Trickserei enthält; es ist absolut nicht der richtige Weg, noch ist es etwas Positives. Alles, was Gott von dir verlangt, ist, dass du ein aufrechter Mensch bist, der genau weiß, was er tun und lassen sollte. Er ruft dich nicht dazu auf, ein Jasager zu sein, oder jemand, der es allen rechtmacht; Er hat dich nicht dazu aufgerufen, den Mittelweg zu gehen. Wenn eine Angelegenheit die Wahrheitsgrundsätze betrifft, musst du sagen, was gesagt werden muss, und verstehen, was verstanden werden muss. Wenn jemand etwas nicht versteht, du aber schon, und du kannst ihm Hinweise geben und helfen, dann musst du dieser Verantwortung und Verpflichtung unbedingt nachkommen. Du darfst nicht einfach daneben stehen und zusehen, und schon gar nicht solltest du dich an die Philosophien klammern, die Satan dir in den Kopf gesetzt hat, wie zum Beispiel, dass du anderen nicht das zufügst, was du dir selbst nicht wünschst. Verstehst du das? (Ja.) Was richtig und positiv ist, bleibt richtig und positiv, selbst wenn es dir nicht gefällt, du nicht bereit bist, es zu tun, du es nicht tun oder erreichen kannst, du dich dagegen sträubst oder du Vorstellungen dagegen entwickelst. Das Wesen der Worte Gottes und der Wahrheit ändert sich nicht, nur weil die Menschheit verdorbene Dispositionen und bestimmte Emotionen, Gefühle, Wünsche und Vorstellungen hat. Das Wesen der Worte Gottes und der Wahrheit wird sich nie und nimmer ändern. Sobald du Gottes Worte und die Wahrheit kennst, verstehst, erfährst und erreichst, ist es deine Pflicht, mit anderen über deine Erfahrungszeugnisse Gemeinschaft zu halten. Damit wird es noch mehr Menschen ermöglicht, Gottes Absichten zu verstehen, die Wahrheit zu erfassen und zu erreichen, Gottes Forderungen und Normen zu verstehen und die Wahrheitsgrundsätze zu begreifen. Auf diese Weise werden diese Menschen einen Weg der Praxis finden, wenn sie in ihrem täglichen Leben mit Problemen konfrontiert sind, und sie werden weder verwirrt noch durch die verschiedenen Ideen und Ansichten Satans eingeschränkt. Das Sprichwort über moralisches Verhalten ‚Was du nicht willst, das man dir tu’, das füg’ auch keinem anderen zu‘ ist in Wirklichkeit ein gerissener und raffinierter Plan Satans, um den Verstand der Menschen zu kontrollieren. Wenn du dich immer daran hältst, dann bist du jemand, der nach satanischen Philosophien lebt; ein Mensch, der völlig in einer satanischen Disposition lebt. Wenn du Gottes Weg nicht folgst, dann liebst du die Wahrheit nicht und strebst nicht nach ihr. Was auch immer geschieht, der Grundsatz, dem du folgen solltest, und das Wichtigste, das du tun musst, ist, den Menschen zu helfen, so gut du kannst. Du solltest nicht praktizieren, was Satan sagt, was bedeutet, anderen nicht das zuzufügen was du dir nicht selbst wünschen würdest oder ein ‚schlauer‘ Jasager zu sein. Was bedeutet es, den Menschen zu helfen, so gut du kannst? Es bedeutet, dass du deinen Verantwortungen und Verpflichtungen nachkommst. Sobald du siehst, dass etwas zu deinen Verantwortlichkeiten und Verpflichtungen gehört, solltest du gemäß Gottes Worten und der Wahrheit Gemeinschaft halten. Das bedeutet, deinen Verantwortungen und Verpflichtungen nachzukommen“ (Das Wort, Bd. 6, Über das Streben nach der Wahrheit: Was es bedeutet, nach der Wahrheit zu streben (10)). Gottes Wort ließ mich verstehen, dass Gott von uns verlangt, in allen Dingen die Wahrheit zu praktizieren und die Grundsätze zu vertreten, und dass wir, wenn wir unsere Pflichten gemeinsam ausführen und jemanden sehen, der gegen die Grundsätze verstößt oder die Gemeindearbeit stört, ihn kritisieren und ihm helfen sollten. Nur wenn alle nach Gottes Worten leben, können wir in unseren Pflichten besser werden. Wenn es um Fragen geht, die die Grundsätze betreffen, dürfen wir nicht scheuen, Menschen zu kränken, oder ihre Gefühle berücksichtigen. Wir müssen nach den Wahrheitsgrundsätzen handeln und die Gemeindearbeit schützen. Ob andere es annehmen oder nicht: Wir alle sollten die Wahrheit praktizieren und unsere Verantwortung erfüllen. Als Arbeitsleiterin liegt meine Verantwortung darin, rechtzeitig Gemeinschaft zu halten und Probleme zu lösen, wenn ich sie sehe. Wenn ich die Probleme, die ich sehe, nicht löse, sondern den Jasager gebe und den Mittelweg wähle, werde ich meiner Verantwortung nicht gerecht und widersetze mich Gott. Und nur, weil ich selbst Verdorbenheit offenbare, heißt das nicht, dass ich deshalb die Probleme anderer nicht ansprechen kann. Wenn ich Verdorbenheit offenbare, muss ich die Wahrheit suchen und über mich selbst nachdenken – ich muss mich selber darum kümmern. Aber wenn ich sehe, dass andere gegen die Grundsätze verstoßen und der Gemeindearbeit schaden, muss ich mit ihnen Gemeinschaft halten, sie entlarven und sie aufhalten. So schützt man die Gemeindearbeit, und das ist meine Verantwortung. Ich sollte diese beiden Dinge nicht verwechseln. Ich lege großen Wert auf meinen Ruf und meinen Status und habe eine arrogante Disposition. Ich muss über mich selbst nachdenken und die Wahrheit suchen, um diese Dinge zu beseitigen, und nicht mir selbst entgegenkommen und andere gewähren lassen. Früher lebte ich nach der satanischen Philosophie „Was du nicht willst, dass man dir tut, das füg auch keinem anderen zu“ und dachte, dass ich von anderen keine Dinge verlangen sollte, die ich selbst nicht tun wollte oder tun konnte. Infolgedessen verpasste ich Gelegenheiten, die Wahrheit zu praktizieren. Ich erkannte schließlich, dass meine Ansichten lächerlich und absurd gewesen waren.

Als ich dann sah, wie andere gegen die Grundsätze verstießen und die Gemeindearbeit beeinträchtigten, deckte ich ihre Probleme auf, sezierte sie und hielt mit ihnen darüber Gemeinschaft, und obwohl ich immer noch befürchtete, dass sie schlecht von mir denken könnten, war ich nicht mehr so übervorsichtig oder verkopft wie zuvor; ich dachte einfach darüber nach, wie ich ihnen helfen und die Gemeindearbeit schützen könnte. Indem ich so praktizierte, sah ich, wie die Brüder und Schwestern bei ihren Pflichten Fortschritte machten, und ich war voller Freude. Wenn ich die Probleme anderer löste, konnte ich mehr über mich selbst nachdenken, und ich entdeckte unwissentlich einige verdorbene Dispositionen, die ich zuvor nicht erkannt hatte, was mich noch mehr anspornte, nach der Wahrheit zu streben und meine Probleme zu lösen. So zu praktizieren, ließ mich Gott näher fühlen; Wenn ich mich gegen das Fleisch auflehnte und die Wahrheit praktizierte, brachte mir ein solches Leben inneren Frieden und Ruhe.