Von Bai Xue, Südkorea

Bei meiner Pflicht tauchten so viele große und kleine Probleme auf. Manche kamen daher, dass ich zu nachlässig war, andere daher, dass ich die Grundsätze nicht kannte. Ich war etwas besorgt und befürchtete, mein Leiter oder die Schwester, mit der ich zusammenarbeitete, würden sich mit mir befassen und sagen, ich sei nachlässig bei meiner Pflicht, doch meine Kollegin erwähnte die Probleme kaum und sagte nur, ich solle besser Acht geben. Darüber war ich immer froh. Als ich dann später bemerkte, dass andere offensichtliche Probleme bei ihren Pflichten hatten, dachte ich, sie seien zu schlampig bei ihrer Arbeit, und wollte mit ihnen Gemeinschaft halten und das Problem analysieren, damit sie die Natur des Problems verstanden und welch ernste Folgen es haben würde, wenn sie so weitermachten. Doch dann dachte ich, es würde ihren Stolz verletzen, wenn ich so direkt auf Probleme hinwies. Besser wäre es, nur so viel zu sagen, dass sie auf das Problem aufmerksam wurden, und es dabei zu belassen. Außerdem hatte ich die gleichen Probleme, welches Recht hatte ich also, den Mund aufzumachen? Was, wenn ich mich mit anderen wegen einer Sache befasste und es später genauso machte? Wäre das nicht heuchlerisch von mir? Ich fand, ich sollte nur nette Sachen sagen. Auf diese Weise würden die anderen keinen Aufstand machen, wenn ich in Zukunft etwas falsch machte. Wer anderen vergibt, vergibt auch sich selbst. Als ich in diesem Licht darüber nachdachte, löste sich der letzte Rest Gerechtigkeit in meinem Herzen in Luft auf. Ich sagte zu meiner Kollegin: „Es ist nicht nötig, bestimmte Leute anzuprangern, die Probleme haben. Wir können einfach auf die Probleme hinweisen.“ Sie gab darauf keine Antwort. Das beunruhigte mich ein bisschen. Würden die anderen merken, dass sie ein Problem hatten, wenn sie nicht direkt dafür kritisiert wurden? Würden sie sich in Zukunft ändern? Wenn nicht, könnte das die Arbeit beeinträchtigen. Ich war im Zwiespalt. Ich wollte etwas sagen, traute mich aber nicht. Aber wenn ich nichts sagte, hatte ich das Gefühl, ich würde meine Pflicht nicht erfüllen. Danach fragte ich mich, warum mir das so schwer fiel. Was hielt mich davon ab, die Probleme anderer aufzudecken? Ich sprach ein stilles Gebet und bat Gott, mich zu führen, um mein Problem zu verstehen.

Später erzählte ich einer Schwester von meinem derzeitigen Zustand, und sie schickte mir einen Abschnitt von Gottes Worten. Ihn zu lesen öffnete mir wirklich die Augen, und ich erlangte ein gewisses Verständnis meines Problems. Der Allmächtige Gott sagt: „Seid ihr ein Verfechter des Spruchs über moralisches Verhalten ‚Was du nicht willst, das man dir tu’, das füg’ auch keinem anderen zu‘? Wenn jemand ein Verfechter dieses Satzes wäre, würdet ihr ihn für groß und edel halten? Manche würden sagen: ‚Sieh mal, sie drängen sich nicht auf, sie machen es anderen nicht schwer und bringen sie nicht in eine schwierige Lage. Sind sie nicht wunderbar? Sie sind immer streng mit sich selbst, aber tolerant gegenüber anderen; sie sagen niemandem, er solle etwas tun, was sie selbst nicht tun würden. Sie lassen anderen viel Freiheit und geben ihnen das Gefühl von Wärme und Akzeptanz im Überfluss. Was für ein toller Mensch!‘ Aber ist das wirklich der Fall? Der Spruch ‚Was du nicht willst, das man dir tu’, das füg’ auch keinem anderen zu‘ bedeutet, dass man anderen nur das weitergeben oder zur Verfügung stellen sollte, was man selbst mag und woran man Freude hat. Aber welche Dinge mögen verdorbene Menschen und woran haben sie Freude? Verdorbene Dinge, absurde Dinge und extravagante Begierden. Wenn du den Menschen diese negativen Dinge weitergibst und zur Verfügung stellst, wird dann nicht die gesamte Menschheit immer verdorbener? Es wird immer weniger positive Dinge geben. Ist dies nicht eine Tatsache? Es ist eine Tatsache, dass die Menschheit zutiefst verdorben ist. Verdorbene Menschen streben gerne nach Ruhm, Gewinn, Status und fleischlichen Genüssen; sie wollen berühmt, mächtig und übermenschlich sein. Sie wollen ein bequemes Leben und sind harter Arbeit abgeneigt; sie wollen, dass ihnen alles auf einem Silberlöffel serviert wird. Nur sehr wenige von ihnen lieben die Wahrheit oder positive Dinge. Was wird passieren, wenn die Menschen ihre Verdorbenheit und ihre Vorlieben an andere Menschen weitergeben und ihnen zur Verfügung stellen? Es ist genau so, wie du dir es vorstellst: Die Menschheit wird nur immer verdorbener werden. Diejenigen, die den Gedanken ‚Was du nicht willst, das man dir tu’, das füg’ auch keinem anderen zu‘ vertreten, fordern, dass die Menschen ihre Verdorbenheit, ihre Vorlieben und ihre extravaganten Wünsche an andere weitergeben und sie ihnen zur Verfügung stellen und andere Menschen dazu bringen, das Böse, den Komfort, das Geld und den Aufstieg zu suchen. Ist das der richtige Weg im Leben? Es liegt auf der Hand, dass ‚Was du nicht willst, das man dir tu’, das füg’ auch keinem anderen zu‘ ein sehr problematisches Sprichwort ist. Die Lücken und Fehler darin sind unübersehbar offensichtlich; es lohnt sich nicht einmal, es zu analysieren und zu beurteilen. Bei der geringsten Prüfung sind seine Fehler und seine Lächerlichkeit klar zu erkennen. Dennoch gibt es viele unter euch, die sich leicht von diesem Spruch überzeugen und beeinflussen lassen und ihn ohne ihn zu beurteilen akzeptieren. Im Umgang mit anderen benutzt ihr diesen Spruch oft, um euch selbst zu warnen und andere zu ermahnen. Dadurch denkt ihr, dass euer Charakter besonders edel ist und dass euer Verhalten sehr vernünftig ist. Aber ohne dass du es merkst, haben diese Worte den Grundsatz, nach dem du lebst, sowie deine Haltung zu bestimmten Themen offenbart. Gleichzeitig hast du andere in die Irre geführt und dazu irregeleitet, mit der gleichen Sichtweise und der gleichen Haltung an Menschen und Situationen heranzugehen wie du. Du hast dich wie jemand verhalten, der es allen recht machen will, und voll und ganz den Mittelweg eingeschlagen. Du sagst: ‚Egal, um welches Problem es sich handelt, es gibt keinen Grund, es ernst zu nehmen. Mach es dir und anderen nicht schwer. Wenn du anderen die Dinge schwer machst, dann machst du sie auch dir selbst schwer. Wenn du freundlich zu anderen bist, bist du auch freundlich zu dir selbst. Wenn du hart zu anderen Menschen bist, dann bist du auch hart zu dir selbst. Warum solltest du dich selbst in eine schwierige Lage bringen? Anderen nicht das zuzufügen was man für sich selbst nicht wünscht, ist das Beste, was man für sich selbst tun kann, und das Rücksichtsvollste.‘ Dies ist offensichtlich eine Haltung, bei der man es mit nichts genau nimmt. Du hast keine richtige Haltung oder Perspektive zu irgendeinem Thema; du hast eine verworrene Sicht auf alles. Du bist nicht akribisch und drückst einfach ein Auge zu. Wenn du schließlich vor Gott stehst und dich verantworten musst, wird es auch ein großes Durcheinander sein. Warum ist das so? Weil du immer sagst, dass man anderen nicht das antun sollte, was man sich selbst nicht antun möchte. Das ist sehr tröstlich und erfreulich für dich, aber gleichzeitig wird es dir große Schwierigkeiten bereiten und dazu führen, dass du in vielen Dingen keine klare Sicht oder Haltung einnehmen kannst. Natürlich macht es dich auch unfähig, klar zu verstehen, was Gottes Anforderungen und Maßstäbe für dich sind, wenn du in diese Situationen gerätst, oder welches Ergebnis du erreichen solltest. Diese Dinge passieren, weil du bei allem, was du tust, nicht sorgfältig bist; sie werden durch deine verworrene Einstellung und Sichtweise verursacht. Ist es die tolerante Haltung, die du gegenüber Menschen und Dingen haben solltest, wenn du anderen nicht zufügst, was du dir selbst nicht wünschst? Nein, das ist sie nicht. Es ist nur eine Theorie, die von außen betrachtet richtig, edel und freundlich erscheint, in Wahrheit aber eine durch und durch negative Sache ist. Ganz eindeutig ist sie erst recht kein Wahrheitsgrundsatz, an den sich die Menschen halten sollten“ (Das Wort, Bd. 6, Über das Streben nach der Wahrheit: Was es bedeutet, nach der Wahrheit zu streben (10)). Gottes Worte entlarvten meine Einstellung, wenn es darum ging, mit anderen auszukommen. Wenn ich ein Problem sah in der Art und Weise, wie jemand an seine Pflicht heranging, vermied ich es, darauf hinzuweisen. Oberflächlich betrachtet schien es, als sei ich freundlich, würde anderen erlauben, Gesicht zu wahren, und sie nicht in Verlegenheit bringen, doch ich hatte dabei Hintergedanken. Da ich bei meiner Pflicht auch oft schlampte und ähnliche Probleme hatte, wollte ich andere nicht auf ein Problem hinweisen und später genau das gleiche Problem an den Tag legen. Machte mich das nicht zu einem Heuchler? Streng anderen gegenüber zu sein würde auch mir schaden, dann hätte ich keinen Ausweg mehr, und so wollte ich die Probleme der anderen nicht ernst nehmen, sondern sie lieber überspielen. Mir war durchaus bewusst, wenn sie bei ihren Pflichten stets nachlässig waren, würden sie nicht nur keine guten Ergebnisse erzielen oder gute Taten vollbringen, ihr Verhalten würde auch die Kirchenarbeit beeinträchtigen oder sogar schwere Störungen verursachen. Als Betreuerin hätte ich Verantwortung übernehmen, Gemeinschaft halten und andere auf ihre Probleme aufmerksam machen sollen, sie, wenn nötig, bloßstellen, analysieren und mich mit ihnen befassen. Doch um Gesicht zu wahren und meinen Status zu schützen, verlor ich selbst das letzte bisschen Willen, die Wahrheit zu praktizieren. Nach außen hin erschien ich sehr rücksichtsvoll, doch in Wirklichkeit wollte ich mich selbst schützen und verhindern, dass andere meine Probleme erwähnten. Ohne die Offenbarung durch Gottes Worte hätte ich nie erkannt, dass das Verschweigen der Probleme anderer tatsächlich daher rührt, dass man von satanischen Philosophien beeinflusst und kontrolliert wird. Ich hätte nie erkannt, wie betrügerisch ich mich verhielt.

Ich las etwas in Gottes Worten. „Im wörtlichen Sinne bedeutet ‚Was du nicht willst, das man dir tu’, das füg’ auch keinem anderen zu‘: Wenn du etwas nicht magst oder nicht tun willst, dann solltest du es auch anderen Menschen nicht aufzwingen. Das scheint klug und vernünftig zu sein, aber wenn du diese satanische Philosophie in jeder Situation anwendest, wirst du viele Fehler machen. Es ist wahrscheinlich, dass du Menschen verletzt, in die Irre führst oder ihnen sogar schaden wirst. Das ist so wie bei manchen Eltern, die selbst nicht gerne lernen, aber ihre Kinder zum Lernen antreiben und immer versuchen, ihnen gut zuzureden, und sie dazu drängen, fleißig zu lernen. Wenn man hier die Forderung ‚Was du nicht willst, das man dir tu’, das füg’ auch keinem anderen zu‘ anwenden würde, dann sollten diese Eltern ihre Kinder nicht zum Lernen anhalten, weil es ihnen selbst keinen Spaß macht. Es gibt andere Menschen, die an Gott glauben, aber nicht nach der Wahrheit streben; dennoch wissen sie in ihrem Herzen, dass der Glaube an Gott der richtige Weg im Leben ist. Wenn sie sehen, dass ihre Kinder nicht an Gott glauben und nicht auf dem richtigen Weg sind, drängen sie sie dazu, an Gott zu glauben. Auch wenn sie selbst nicht nach der Wahrheit streben, wollen sie doch, dass ihre Kinder nach ihr streben und gesegnet werden. Wenn sie sich in dieser Situation an den Spruch halten würden ‚Was du nicht willst, das man dir tu’, das füg’ auch keinem anderen zu‘, dann sollten diese Eltern ihre Kinder nicht zum Glauben an Gott anhalten. Das wäre zwar im Einklang mit dieser satanischen Philosophie, aber es hätte auch die Chance ihrer Kinder auf Errettung zerstört. Wer ist für dieses Resultat verantwortlich? Schadet der traditionelle Spruch über moralisches Verhalten, anderen nicht das zuzufügen, was man sich selbst nicht wünscht, den Menschen nicht? … Haben diese Beispiele dieses Sprichwort nicht gründlich widerlegt? Nichts daran ist richtig. Es gibt zum Beispiel Menschen, die die Wahrheit nicht lieben, die die Annehmlichkeiten des Fleisches begehren und Wege finden, es bei der Erfüllung ihrer Pflicht langsamer angehen zu lassen. Sie sind nicht bereit, zu leiden oder einen Preis zu zahlen. Sie sind der Meinung, dass das Sprichwort ‚Was du nicht willst, das man dir tu’, das füg’ auch keinem anderen zu‘ es gut ausdrückt, und sagen den Menschen: ‚Ihr solltet lernen, Spaß zu haben. Ihr müsst eure Pflicht nicht ordentlich ausführen, kein Elend hinnehmen und keinen Preis zahlen. Wenn ihr es langsamer angehen lassen könnt, dann lasst es langsamer angehen; wenn ihr euch durch etwas durchwursteln könnt, dann wurstelt euch durch. Macht es euch nicht so schwer. Schaut, ich lebe so – ist das nicht großartig? Mein Leben ist einfach perfekt! Ihr laugt euch selbst aus, wenn ihr so lebt! Ihr solltet von mir lernen.‘ Erfüllt dies nicht die Anforderung von ‚Was du nicht willst, das man dir tu’, das füg’ auch keinem anderen zu‘? Wenn du so handelst, bist du dann ein Mensch mit Gewissen und Verstand? (Nein.) Wenn eine Person ihr Gewissen und ihre Vernunft verliert, fehlt es ihr dann nicht an Tugend? Das nennt man einen Mangel an Tugend. Warum nennen wir das so? Weil diese Menschen sich nach Bequemlichkeit sehnen, sich durch ihre Pflichten wursteln und andere dazu anstiften und beeinflussen, sich ihnen anzuschließen, ebenfalls oberflächlich zu sein und sich nach Bequemlichkeit zu sehnen. Wo liegt das Problem dabei? Oberflächliche und unverantwortliche Pflichterfüllung ist ein Akt der Täuschung und des Widerstands gegen Gott. Wenn du weiterhin oberflächlich bist und nicht Buße tust, wirst du entlarvt und ausgemustert werden“ (Das Wort, Bd. 6, Über das Streben nach der Wahrheit: Was es bedeutet, nach der Wahrheit zu streben (10)). „Wenn Menschen ein Herz haben, das die Wahrheit liebt, werden sie die Kraft haben, nach der Wahrheit zu streben, und hart daran arbeiten können, die Wahrheit zu praktizieren. Sie können das aufgeben, was aufgegeben werden sollte, und das loslassen, was losgelassen werden sollte. Insbesondere Dinge, die deinen eigenen Ruhm, Vorteil und Status betreffen, sollten losgelassen werden. Wenn du sie nicht loslässt, bedeutet das, dass du die Wahrheit nicht liebst und nicht die Kraft hast, nach der Wahrheit zu streben. Wenn dir Dinge passieren, musst du die Wahrheit suchen und die Wahrheit praktizieren. Wenn du dann, wenn du die Wahrheit praktizieren musst, immer ein selbstsüchtiges Herz hast und deinen eigenen Egoismus nicht loslassen kannst, wirst du die Wahrheit nicht in die Praxis umsetzen können. Wenn du unter keinen Umständen die Wahrheit suchst oder praktizierst, dann bist du kein Mensch, der die Wahrheit liebt. Du wirst die Wahrheit nicht erlangen, egal, wie viele Jahre du schon an Gott glaubst. Einige Menschen streben immer nach Ruhm, Vorteil und Eigennutz. Welche Arbeit die Kirche auch immer für sie veranlasst, sie überlegen immer und denken: ‚Wird mir das nützen? Wenn ja, werde ich es tun. Wenn nicht, dann werde ich es nicht tun.‘ So ein Mensch praktiziert die Wahrheit nicht – kann er also seine Pflicht gut ausführen? Das kann er ganz gewiss nicht. Selbst wenn du nichts Böses begangen hast, bist du trotzdem kein Mensch, der die Wahrheit praktiziert. Wenn du nicht nach der Wahrheit strebst, positive Dinge nicht liebst und du dich, was immer dir auch widerfährt, nur für deinen eigenen Ruf und Status interessierst, für deinen Egoismus und für das, was gut für dich ist, dann bist du ein Mensch, der nur von Eigennutz angetrieben wird und der selbstsüchtig und niederträchtig ist. … Wenn Menschen nach Jahren des Glaubens an Gott nie die Wahrheit praktizieren, dann sind sie Ungläubige; sie sind böse Menschen. Wenn du nie die Wahrheit praktizierst und wenn deine Verfehlungen immer zahlreicher werden, dann steht dein Ergebnis fest. Es ist eindeutig zu erkennen, dass all deine Verfehlungen, der falsche Weg, den du gehst, und deine Weigerung, Buße zu tun, alles zu einer Vielzahl von bösen Taten führen; und somit ist dein Ergebnis, dass du zur Hölle fahren wirst – du wirst bestraft werden“ (Das Wort, Bd. 3, Die Diskurse des Christus der letzten Tage: Teil 3). Das, was Gottes Worte offenbarten, ließ mich erschaudern. Mich im Umgang mit anderen auf „Was du nicht willst, das man dir tu’, das füg’auch keinem andern zu“ zu stützen, ließ mich zwar anderen gegenüber verständnisvoll erscheinen, doch in Wirklichkeit schadete ich ihnen. Ich habe weder Gottes Worte noch Seine Anforderungen praktiziert, noch bin ich in sie eingetreten. Ich war sehr entgegenkommend, wenn andere Probleme hatten, anstatt sie aufzufordern, Gottes Wort zu praktizieren, als ob sie genauso wie ich sein sollten: ohne nach Fortschritt zu streben, negativ und verkommen. Auf diese Weise zu handeln ist unverantwortlich. Man biedert sich an, um zu gefallen. Es ist gewissenlos. Genau so verhielt ich mich. Ich liebte die Wahrheit nicht, mir ging es nur um meine eigene Bequemlichkeit. Ich wollte meine Pflicht nicht ernst nehmen. Es gab bei meiner Pflicht alle möglichen Probleme und Abweichungen, doch ich hatte Angst davor, meine eigenen Fehler zu enthüllen. Meine Hoffnung war, die Leiter und meine Kollegin würden nicht zu streng mit mir sein. Ich befürchtete, wenn ich zu direkt wäre, müsste ich mit gutem Beispiel vorangehen und die Aufsicht durch andere akzeptieren, was mir das Leben nicht leichter machen würde. Also wollte ich andere schützen und es ihnen erlauben, wie ich zu sein: Probleme zu ignorieren und kein wachsames Auge aufeinander zu haben. Bevor sie die Wahrheit erlangen, neigen Menschen dazu, im Leben ihren verdorbenen Dispositionen zu folgen und bei ihren Pflichten nachlässig und oberflächlich zu sein. Gerade dann ist gegenseitige Kontrolle besonders vonnöten. Das ist eine gute Sache und schützt die Kirchenarbeit. Als Betreuerin hätte ich beim Praktizieren der Wahrheit mit gutem Beispiel vorangehen sollen, doch ich war nicht nur kein Vorbild, sondern ließ es zu, dass alle so schlampig waren wie ich und nicht auf Fortschritt bedacht. Im Grunde genommen, war ich der Wahrheit überdrüssig und unwillig, sie zu akzeptieren. Ich war nachlässig und hinterging Gott. Ich versäumte es nicht nur, meine Pflicht gut zu erfüllen, sondern schadete auch meinen Brüdern und Schwestern. Je mehr ich darüber nachdachte, desto klarer wurde mir, dass dies ein ernsteres Problem war, als ich gedachte hatte. Um meinen Ruf und Status zu schützen, ignorierte ich die Arbeit der Kirche und den Lebenseintritt der anderen. Ich war so egoistisch und niederträchtig. Jetzt verstand ich auch, warum Gott solche Menschen Nichtgläubige nennt, die sich in Gottes Haus einschleichen: Weil sie sich nur für sich selbst interessieren – sie nehmen keine Rücksicht auf die Arbeit der Kirche. Gott hofft, dass wir alle die Wahrheit praktizieren und gemäß den Grundsätzen reden und handeln können. Doch ich hatte keine Liebe zur Wahrheit. Ich hatte gehofft, dass sich alle gegenseitig schützen und die Wahrheit nicht praktizieren würden. Was ich tat, war das Gegenteil von dem, was Gott wollte – ich tat Böses. Früher dachte ich, nur die absichtliche Störung der Kirchenarbeit sei eine böse Tat, die Gott anwidert, doch dann erkannte ich, bei jeder Gelegenheit die eigenen Interessen zu schützen, in Wort und Tat Verdorbenheit zu zeigen und die Wahrheit nicht zu praktizieren sind auch böse Taten. Mit dieser Einsicht sprach ich voller Reue schnell ein Gebet zu Gott: „Gott, ich bin Betreuerin, doch ich praktiziere nicht die Wahrheit. Um meinen Ruf und Status zu schützen, wollte ich, dass sich alle gegenseitig schützen. Ich habe weder Gewissen noch Vernunft und verdiene diese Pflicht nicht. Gott, ich will Buße tun und mich ändern.“ Nach dem Gebet machte ich eine Liste von all den Problemen, die die anderen in letzter Zeit bei ihren Pflichten gehabt hatten. Als ich die Einzelheiten all dieser Probleme sah, war ich fassungslos. Ein paar der Leute waren bei ihrer Pflicht unverantwortlich und nachlässig gewesen, weswegen Arbeiten teilweise neu gemacht werden mussten. Als ich mir die Probleme eins nach dem andern ansah, fühlte ich mich wirklich unwohl. Ich hatte nicht damit gerechnet, dass praktisch alle so viele Probleme bei ihrer Pflicht hatten. Doch ich dachte immer noch, ich könnte die Dinge einfach laufen lassen und mit den anderen und mir selbst nachsichtig sein. Ich nahm keine Rücksicht auf Gottes Willen. Wenn das so weiterging, würde ich für die Verzögerungen bei unserer Arbeit verantwortlich sein.

An diesem Abend las ich einen Abschnitt aus Gottes Worten, der mir half, mein Verhalten zu verstehen. Gottes Worte besagen: „Egal, was sie tun, die Antichristen denken zuerst an ihre eigenen Interessen und handeln erst dann, wenn sie alles durchdacht haben; sie halten sich nicht wirklich, aufrichtig und absolut kompromisslos an die Wahrheit, sondern tun dies selektiv und mit Vorbehalt. Welcher Vorbehalt ist das? Er besteht darin, dass ihr Status und ihr Ruf gewahrt werden müssen und keinen Schaden erleiden dürfen. Erst wenn diese Bedingung erfüllt ist, werden sie entscheiden und wählen, was sie tun wollen. Das bedeutet, dass Antichristen sich ernsthaft Gedanken darüber machen, wie sie mit den Wahrheitsgrundsätzen, den Aufträgen Gottes und dem Werk des Hauses Gottes umgehen oder wie sie mit den Dingen umgehen, mit denen sie konfrontiert werden. Sie erwägen nicht, wie sie Gottes Willen erfüllen können, wie sie vermeiden können, die Interessen des Hauses Gottes zu verletzen, wie sie Gott zufriedenstellen können oder wie sie den Brüdern und Schwestern nützen können; diese Dinge ziehen sie nicht in Betracht. Was ziehen Antichristen in Betracht? Ob ihr eigener Status und ihr Ruf beeinträchtigt werden und ob ihr Ansehen verringert wird. Wenn eine Tätigkeit, die den Wahrheitsgrundsätzen entspricht, der Arbeit der Kirche und den Brüdern und Schwestern zugutekommt, aber ihrem eigenen Ruf schadete und dazu führte, dass viele Menschen ihre wahre geistige Größe erkennen und wissen, welche Art von Wesensnatur sie haben, dann werden sie definitiv nicht nach den Wahrheitsgrundsätzen handeln. Wenn sie durch das Verrichten praktischer Arbeit mehr Menschen dazu bringen, sie hochzuschätzen, zu ihnen aufzuschauen und sie zu bewundern, es ihnen erlaubt, noch mehr Ansehen zu bekommen, oder wenn sie durch ihre Worte Autorität erlangen und mehr Menschen dazu bringen, sich ihnen zu unterwerfen, dann werden sie sich dafür entscheiden, es auf diese Weise zu tun; andernfalls werden sie sich niemals dafür entscheiden, ihre eigenen Interessen aus Rücksicht auf die Interessen des Hauses Gottes oder der Brüder und Schwestern zu vernachlässigen. Dies ist die Wesensnatur der Antichristen. Ist das nicht egoistisch und abscheulich? Für Antichristen sind ihr Status und Ansehen in jeder Situation von größter Wichtigkeit. Niemand kann sich mit ihnen messen. Ganz egal, welcher Methode es bedarf, solange sie damit die Menschen für sich gewinnen und andere dazu bringen, sie zu verehren, werden die Antichristen sie anwenden. … Einfach ausgedrückt, drehen sich Ziel und Motiv bei allem, was Antichristen tun, um diese beiden Dinge: Status und Ansehen. Ob es nun ihre äußere Art zu reden, zu handeln oder sich zu verhalten ist, oder eine Denkweise und ein Standpunkt oder eine Methode des Suchens, alles dreht sich um ihr Ansehen und ihren Status. So arbeiten Antichristen“ (Das Wort, Bd. 4, Antichristen entlarven: Punkt 9 (Teil 3)). Gottes Worte sind eindeutig. Alles, was Antichristen tun, dient dem Schutz ihres eigenen Rufs und Status. Sie erwägen nie, wie sie die Arbeit der Kirche schützen können oder was den Brüdern und Schwestern nützt. Sie lassen es lieber zu, dass die Kirchenarbeit beeinträchtigt wird, als ihre eigenen Interessen zu gefährden. Ruf und Status sind ihnen zu wichtig. In meiner Selbstreflektion erkannte ich, dass ich mich genau wie ein Antichrist verhielt. Wenn ich mit etwas konfrontiert wurde, stellte ich stets meine Interessen, mein Ansehen und meinen Status über alles andere. Als ich sah, dass einige Leute bei ihren Pflichten nachlässig waren, wusste ich, dass ich darauf hinweisen und mich mit ihnen befassen sollte, damit sie ihre Probleme und ihre Verdorbenheit erkennen konnten. Doch weil ich mich schützen und andere nicht kränken wollte, habe ich die Wahrheit nicht praktiziert. Mir kam kein einziges Wort, das mit der Wahrheit übereinstimmte, über die Lippen. Stattdessen zerbrach ich mir den Kopf, wir ich mir einen Ausweg sichern konnte. Ich war schlitzohrig und betrügerisch, jemand, der es allen recht machen will und den Mittelweg geht. Ich strebte einfach weiter nach Ruhm und Status, schützte meine eigenen Interessen und erlaubte es anderen, ihre Pflichten laut ihrer Verdorbenheit zu erfüllen, ohne auf die Arbeit der Kirche Rücksicht zu nehmen. Ich beschritt den Pfad eines Antichristen. Wenn ich so weitermachte, würde Gott mich sicherlich entlarven und verstoßen. Mit dieser Erkenntnis verstand ich, wie ernst dieses Problem war. Ich betete zu Gott und bat Ihn um Seine Führung, damit ich von Ruhm und Status ablassen, mich für die Arbeit der Kirche einsetzen und meine Verantwortung erfüllen konnte.

Danach las ich mehr von Gottes Worten: „Gott verlangt nicht, dass die Menschen anderen keine Dinge aufzwingen, die sie sich selbst nicht wünschen würden, sondern Er fordert die Menschen auf, sich über die Grundsätze im Klaren zu sein, die sie im Umgang mit verschiedenen Situationen beachten sollten. Wenn es richtig ist und mit der Wahrheit in Gottes Worten übereinstimmt, dann musst du daran festhalten. Und du musst nicht nur daran festhalten, sondern auch andere ermahnen, überreden und mit ihnen Gemeinschaft halten, damit sie genau verstehen, was Gottes Absichten sind und was die Wahrheitsgrundsätze sind. Das ist deine Verantwortung und Verpflichtung. Gott fordert dich nicht auf, den Mittelweg einzuschlagen, und Er fordert dich erst recht nicht auf, zu zeigen, wie groß dein Herz ist. Du sollst dich an das halten, wozu Gott dich ermahnt und was Er dich gelehrt hat, und an das, wovon Gott in Seinen Worten spricht: die Anforderungen, die Kriterien und die Wahrheitsgrundsätze, an die die Menschen sich halten sollen. Du musst nicht nur an ihnen festhalten, sondern du musst für immer an ihnen festhalten. Du musst diese Wahrheitsgrundsätze aber auch praktizieren, indem du mit gutem Beispiel vorangehst und andere davon überzeugst, sie beaufsichtigst, ihnen hilfst und sie anleitest, an diesen Wahrheitsgrundsätzen festzuhalten und sie zu befolgen und sie zu praktizieren, so wie du es tust. Gott verlangt von dir, dass du dies tust – das ist es, womit Er dich betraut. Du kannst nicht einfach Anforderungen an dich stellen und andere ignorieren. Gott verlangt von dir, dass du den richtigen Standpunkt zu Fragen einnimmst, dich an die richtigen Kriterien hältst und genau weißt, was die Kriterien in Gottes Worten sind, und dass du genau herausfindest, was die Wahrheitsgrundsätze sind. Auch wenn du das nicht kannst, auch wenn du es nicht willst oder magst, wenn du Vorstellungen hast oder dich dagegen wehrst, musst du es als deine Verantwortung, als deine Verpflichtung behandeln. Du musst mit den Menschen über die positiven Dinge Gemeinschaft halten, die von Gott kommen, über Dinge, die richtig und korrekt sind, und sie nutzen, um anderen zu helfen, sie zu beeinflussen und zu leiten, so dass die Menschen davon profitieren können und erbaut werden und den richtigen Weg im Leben gehen können. Das ist deine Verantwortung, und du solltest nicht stur an dem Gedanken ‚Was du nicht willst, das man dir tu’, das füg’ auch keinem anderen zu‘ festhalten, den Satan dir in den Kopf gesetzt hat. In Gottes Augen ist dieser Spruch nur eine Philosophie für weltliche Belange; es ist eine Denkweise, die Satans Trickserei enthält; es ist absolut nicht der richtige Weg, noch ist es etwas Positives. Alles, was Gott von dir verlangt, ist, dass du ein aufrechter Mensch bist, der genau weiß, was er tun und lassen sollte. Er ruft dich nicht dazu auf, ein Jasager zu sein, oder jemand, der es allen rechtmacht; Er hat dich nicht dazu aufgerufen, den Mittelweg zu gehen. Wenn eine Angelegenheit die Wahrheitsgrundsätze betrifft, musst du sagen, was gesagt werden muss, und verstehen, was verstanden werden muss. Wenn jemand etwas nicht versteht, du aber schon, und du kannst ihm Hinweise geben und helfen, dann musst du dieser Verantwortung und Verpflichtung unbedingt nachkommen. Du darfst nicht einfach daneben stehen und zusehen, und schon gar nicht solltest du dich an die Philosophien klammern, die Satan dir in den Kopf gesetzt hat, wie zum Beispiel, dass du anderen nicht das zufügst, was du dir selbst nicht wünschst. … Wenn du dich immer daran hältst, dann bist du jemand, der nach satanischen Philosophien lebt; ein Mensch, der völlig in einer satanischen Disposition lebt. Wenn du Gottes Weg nicht folgst, dann liebst du die Wahrheit nicht und strebst nicht nach ihr. Was auch immer geschieht, der Grundsatz, dem du folgen solltest, und das Wichtigste, das du tun musst, ist, den Menschen zu helfen, so gut du kannst. Du solltest nicht praktizieren, was Satan sagt, was bedeutet, anderen nicht das zuzufügen was du dir nicht selbst wünschen würdest oder ein ‚schlauer‘ Jasager zu sein. Was bedeutet es, den Menschen zu helfen, so gut du kannst? Es bedeutet, dass du deinen Verantwortungen und Verpflichtungen nachkommst. Sobald du siehst, dass etwas zu deinen Verantwortlichkeiten und Verpflichtungen gehört, solltest du gemäß Gottes Worten und der Wahrheit Gemeinschaft halten. Das bedeutet, deinen Verantwortungen und Verpflichtungen nachzukommen“ (Das Wort, Bd. 6, Über das Streben nach der Wahrheit: Was es bedeutet, nach der Wahrheit zu streben (10)). Gottes Worte ließen mich erkennen, dass anderen nicht zuzufügen, was einem selbst nicht widerfahren soll, eine Taktik, ein Trick Satans ist, den er benutzt, um die Gedanken der Menschen zu verderben und zu kontrollieren, damit sie nach satanischen Philosophien leben und im Umgang miteinander nicht die Wahrheit praktizieren. Sie fangen an, Dinge zu tolerieren, und räumen sich gegenseitig Freiheiten ein. Wenn alle nach ihren verdorbenen Dispositionen leben, gewinnt Satan die Kontrolle und das Böse die Oberhand. Am Ende verlässt sie der Heilige Geist. Obwohl ich Gottes Worten und Seinen Anforderungen noch nicht gerecht werden oder sie in die Tat umsetzen konnte, musste ich meine Verantwortung erfüllen und mit den anderen über meine Erleuchtung und mein Verständnis von Gottes Worten Gemeinschaft halten. Wenn ich sah, wie Leute bei ihren Pflichten gegen die Grundsätze verstießen, anstatt eine Haltung von Nachsicht und Toleranz an den Tag zu legen, musste ich nach den Grundsätzen handeln und anderen durch gemeinschaftlichem Austausch und Kritik helfen. Nur so würde ich mich für die Arbeit der Kirche einsetzen und meine Pflicht erfüllen. Ich musste auch mit gutem Beispiel vorangehen, die Wahrheit in die Tat umzusetzen. Dass es Probleme bei meiner Pflicht gab, war eine Tatsache, aber ich durfte mir das nicht nachsehen, den Leuten etwas vorspielen oder die Realität ignorieren. Ansonsten würde ich nie Fortschritte machen. Ich sollte mir proaktiv meine Probleme eingestehen, die Aufsicht durch andere akzeptieren und meine Pflicht ernst nehmen. Mir wurde auch klar, dass die Vorstellung, man müsse selbst ohne Fehler oder Probleme sein, um andere zu kritisieren, nicht im Geringsten mit der Wahrheit übereinstimmt – es bedeutet nur, dass man sich auf ein Podest stellt. Ich bin nur ein weiterer verdorbener Mensch mit einer ernsthaft satanischen Disposition. Bei meiner Pflicht verstoße ich oft gegen die Grundsätze und muss von Gott gerichtet und zurechtgestutzt werden. Es ist auch nötig, dass andere mich beaufsichtigen. Wenn sich weitere Probleme zeigen, muss ich mich ihnen stellen und nicht weiter vor ihnen davonlaufen. Diese Erkenntnis brachte mir Erleuchtung, und ich fand einen Weg der Praxis. Bei der nächsten Versammlung sprach ich zuerst die Probleme an, die ich in letzter Zeit bei meiner Pflicht gehabt hatte, enthüllte und analysierte meine Nachlässigkeit und forderte alle auf, ein Auge auf mich haben. Ich sagte auch, dass ihnen das eine Warnung sein solle. Schließlich sprach ich auch konkret über zwei der Brüder und Schwestern, die besonders nachlässig gewesen waren, und hielt darüber Gemeinschaft, welche Folgen es hat, wenn man es versäumt, sich zu ändern. Danach verspürte ich große Erleichterung.

Ich war wirklich sehr gerührt, als ein Bruder, mit dem ich mich befasst hatte, sein Problem erkannte, weil ich ihn so konkret darauf angesprochen hatte, und mir eine Nachricht schickte, in der stand: „Hättest du mich nicht derart bloßgestellt und dich mit mir befasst, wäre ich mir meines Problems überhaupt nicht bewusst gewesen. Danke, dass du mir auf diese Weise geholfen hast. Jetzt will ich wirklich über mich selbst nachdenken und in die Wahrheit eintreten.“ Diese Nachricht hat mich sehr bewegt. Früher hasste ich es, wenn man mich bloßstellte und sich mit mir befasste, und deshalb wollte ich es erst recht niemand anderem antun, doch in Wirklichkeit tat ich ihnen damit keinen Gefallen. Ich bereute wirklich, dass ich meinen eigenen Ruf schützte, immer nachsichtig und tolerant war, wenn andere Probleme bei ihrer Pflicht hatten, und weder meine Pflicht noch meine Verantwortung erfüllte. Ich war sowohl Gott als auch den Brüdern und Schwestern etwas schuldig. Mir wurde auch klar: Der Grundsatz, nachdem wir leben sollten, ist, Gottes Worte in die Tat umzusetzen. Ohne ein Blatt vor den Mund zu nehmen, auf die Probleme bei anderen hinweisen zu können ist für sie hilfreich, nützt aber auch uns selbst. Doch anderen nicht zuzufügen, was einem selbst nicht widerfahren soll, ist ein satanischer Irrglaube, der den Menschen schadet. Ich erkannte auch, wenn ich immer Angst davor hatte, dass man sich mit mir befassen würde, wenn bei meiner Pflicht ein Problem auftauchte, hieß das, dass ich nicht verstand, was es bedeutete, wenn man sich mit mir befasste. Gottes Worte lauten: „Menschen zu beaufsichtigen, sie zu beobachten, zu versuchen, sie zu verstehen – das alles dient dazu, ihnen dabei zu helfen, den richtigen Weg des Gottesglaubens zu betreten, um sie in die Lage zu versetzen, ihre Pflicht so auszuführen, wie Gott es verlangt und wie es den Grundsätzen entspricht, um sie davon abzuhalten, eine Störung oder Unterbrechung zu verursachen, und sie davon abzuhalten, sinnlose Arbeit zu verrichten. Dabei geht es einzig und allein darum, ihnen gegenüber und gegenüber der Arbeit von Gottes Haus Verantwortung zu zeigen; darin liegt keine Bosheit“ (Das Wort, Bd. 5, Die Verantwortlichkeiten von Leitern und Arbeitern: Die Verantwortlichkeiten von Leitern und Arbeitern (7)). Es stimmt. Wir haben alle verdorbene Dispositionen, und wir sind alle anfällig, schlampig und betrügerisch bei unserer Pflicht zu sein. Wenn niemand unsere Arbeit überwacht und kontrolliert oder uns gemeinschaftlichen Austausch anbietet, wenn wir Probleme haben, können wir unmöglich gute Arbeit leisten. Dann frönen wir nur unserer Bequemlichkeit oder tun sogar mutwillig Dinge, die die Arbeit der Kirche stören. Wenn also ein Leiter die Arbeit beaufsichtigt oder uns kritisiert, werden sie ihrer Verantwortung bei ihrer Pflicht gerecht und schützen die Kirchenarbeit. Es nützt auch dem Lebenseintritt und geschieht nicht, um uns das Leben schwer zu machen. Doch ich war Leiterin und handelte nach der satanischen Ansicht „Was du nicht willst, das man dir tu’, das füg’auch keinem anderen zu“. Ich sah die Probleme, die andere bei ihrer Pflicht hatten, war aber trotzdem nett zu allen. Ich habe mit niemandem Gemeinschaft gehalten, niemandem geholfen und mich mit niemandem befasst, sondern war immer nachsichtig und schützte die Leute. Was ich tat, war unverantwortlich, ganz zu schweigen davon, dass es anderen und der Kirche schadete. Diese Erfahrung hat meine falsche Vorstellung auf den Kopf gestellt und ließ mich die Bedeutung von Aufsicht und Bloßstellung erkennen.

Diese Erfahrung war wirklich bewegend für mich. Ich erkannte, dass all unsere Vorstellungen falsch sind, wenn wir nach satanischen Philosophien leben. Wir können Recht und Unrecht nicht unterscheiden und wissen nicht, was im Einklang mit den Grundsätzen der Wahrheit und Gottes Anforderungen steht. Acceptable Nur wenn wir die Dinge gemäß Gottes Worten betrachten und gemäß Seinen Worten leben, steht das im Einklang mit Gottes Willen. Ich bekam auch eine Kostprobe davon, wie wundervoll es ist, die Wahrheit zu praktizieren, und gewann das Selbstverstrauen, um mich in Zukunft auf die Dinge zu konzentrieren, die Gott verlangt. Dank sei Gott!