Erinnert ihr euch an die Inhalte, über die wir bei unserem letzten Treffen Gemeinschaft gehalten haben? (Gott hielt zunächst Gemeinschaft über die Unterschiede zwischen dem, was die Menschen als gutes Verhalten ansehen, und dem Ausleben der normalen Menschlichkeit, wie Gott sie fordert, und dann über das moralische Verhalten des Menschen in der traditionellen Kultur und Er fasste einundzwanzig Forderungen in Bezug auf das moralische Verhalten des Menschen zusammen.) Bei unserer letzten Zusammenkunft habe Ich über zwei Themen gesprochen. Zunächst habe Ich zusätzlich ein wenig Gemeinschaft zum Thema gutes Benehmen angeboten, und dann habe Ich ein wenig einfache, einführende Gemeinschaft über den Charakter, das Verhalten und die Tugend des Menschen gehalten, ohne dabei ins Detail zu gehen. Wir haben bereits mehrmals darüber Gemeinschaft gehalten, was es bedeutet, nach der Wahrheit zu streben, und Ich habe alle guten Verhaltensweisen, die mit dem Streben nach der Wahrheit zusammenhängen und die es aufzudecken und zu analysieren galt, abschließend mit euch besprochen. Beim letzten Mal habe Ich auch ein wenig mit euch über einige grundlegende Themen in Bezug auf das moralische Verhalten des Menschen Gemeinschaft gehalten. Obwohl wir diese Aussagen über das moralische Verhalten nicht detailliert offenbart oder analysiert haben, haben wir doch eine ganze Reihe von Beispielen für verschiedene Behauptungen über das moralische Verhalten des Menschen aufgeführt – einundzwanzig, um genau zu sein. Bei diesen einundzwanzig Beispielen handelt es sich im Wesentlichen um die verschiedenen Aussagen, die die traditionelle chinesische Kultur den Menschen einflößt und die von den Ideen des Wohlwollens, der Rechtschaffenheit, des Anstands, der Weisheit und der Vertrauenswürdigkeit dominiert werden. Wir haben zum Beispiel verschiedene Sprichwörter über das moralische Verhalten des Menschen erwähnt, die sich auf Loyalität, Rechtschaffenheit, Anstand und Vertrauen beziehen, aber auch darauf, wie sich Männer, Frauen, Beamte und Kinder verhalten sollten, und so weiter. Unabhängig davon, ob diese einundzwanzig Sprichwörter umfassend oder ganzheitlich sind, sind sie in jedem Fall in der Lage, das Wesen der verschiedenen Forderungen, die die traditionelle chinesische Kultur in Bezug auf das moralische Verhalten des Menschen stellt, sowohl aus ideologischer als auch aus inhaltlicher Sicht grundlegend darzustellen. Habt ihr, nachdem wir diese Beispiele aufgeführt haben, darüber nachgedacht und darüber Gemeinschaft gehalten? (Wir haben während unserer Zusammenkünfte ein wenig darüber Gemeinschaft gehalten und festgestellt, dass man einige dieser Aussagen leicht mit der Wahrheit verwechseln kann. Zum Beispiel: „Wo gehobelt wird, fallen Späne, also sei nachsichtig“, „Für einen Freund ist kein Opfer zu groß“ und auch „Tu dein Bestes, um alles dir Anvertraute gut zu erledigen“, um nur einige zu nennen.) Andere Sprüche sind: „Erwidere die Gunst eines Wassertropfens mit einer sprudelnden Quelle“, „Eines Gentlemans Wort ist sein Pfand“, „Wenn du andere schlägst, schlag ihnen nie ins Gesicht; wenn du andere bloßstellst, stelle nie ihre Unzulänglichkeiten bloß“, „Sei streng mit dir selbst und anderen gegenüber tolerant“, „Wenn du Wasser aus dem Brunnen trinkst, vergiss nicht, wer ihn gegraben hat“ und so weiter. Wenn ihr genau hinseht, werdet ihr feststellen, dass die meisten Menschen ihr Verhalten und ihre Bewertungen ihres eigenen moralischen Verhaltens und dem moralischen Verhalten von anderen im Wesentlichen auf diese Aussagen über moralisches Verhalten stützen. Diese Dinge sind bis zu einem gewissen Grad im Herzen eines jeden Menschen vorhanden. Ein Hauptgrund dafür ist das gesellschaftliche Umfeld, in dem die Menschen leben, und die Erziehung, die sie von ihren Regierungen erhalten. Ein weiterer Grund liegt in der Erziehung, die sie von ihren Familien erhalten, und in den Traditionen, die von ihren Vorfahren weitergegeben wurden. In manchen Familien wird den Kindern beigebracht, dass sie das Geld, das sie aufheben, niemals einstecken dürfen, in anderen Familien wird den Kindern beigebracht, dass sie patriotisch sein müssen und dass „jeder Mensch die Verantwortung für das Schicksal seines Landes teilt“, weil jede Familie auf ihr Land angewiesen ist. Manche Familien lehren ihre Kinder, „Lass dich nicht vom Reichtum verderben, von Armut verändern oder mit Gewalt beugen“ und dass sie niemals ihre Wurzeln vergessen dürfen. Manche Eltern verwenden klare Aussagen, um ihren Kindern moralisches Verhalten beizubringen, während andere ihre Vorstellungen von moralischem Verhalten nicht klar ausdrücken können, sondern ihren Kindern als Vorbild dienen, sie durch ihr Beispiel lehren, und so die nächste Generation durch ihre Worte und Handlungen beeinflussen und erziehen. Zu diesen Worten und Handlungen gehören unter anderem: „Erwidere die Gunst eines Wassertropfens mit einer sprudelnden Quelle“, „Seid hilfsbereit“, „Eine erwiesene Liebenswürdigkeit sollte dankbar erwidert werden“, aber auch so hochtrabende Aussagen wie „Wachse, wie eine unbefleckte Seerose aus dem Schlamm“ und so weiter. Die Themen und der Kern dessen, was Eltern ihren Kindern beibringen, fallen im Allgemeinen alle in den Bereich des moralischen Verhaltens, das die traditionelle chinesische Kultur fordert. Das erste, was die Lehrer den Schülern sagen, wenn sie in die Schule kommen, ist, dass sie nett zu anderen sein und Freude daran haben sollen, anderen zu helfen, dass sie das Geld, das sie aufheben, nicht einstecken sollen und dass sie ihre Lehrer ehren und deren Lehren verehren sollen. Wenn die Schüler etwas über alte chinesische Prosa oder die Biografien antiker Helden lernen, wird ihnen Folgendes beigebracht: „Für einen Freund ist kein Opfer zu groß“, „Man kann nicht zwei Herren dienen, eine gute Frau kann nicht zwei Männer heiraten“, „Füge dich einer Aufgabe und tu bis zum Schluss dein Möglichstes“, „Jeder Mensch teilt die Verantwortung für das Schicksal seines Landes“, „Niemand sollte verlorene Gegenstände, die er auf der Straße findet, mitnehmen“ und so weiter. All diese Dinge entstammen der traditionellen Kultur. Auch Nationen setzen sich für diese Ideen ein und verbreiten sie. In der Tat fördert die nationale Erziehung mehr oder weniger die gleichen Dinge wie die familiäre Erziehung – sie alle drehen sich um diese Ideen aus der traditionellen Kultur. Die aus der traditionellen Kultur stammenden Ideen durchdringen im Grunde alle Anforderungen, die sich auf den menschlichen Charakter, die Tugend, das Verhalten und so weiter beziehen. Einerseits verlangen sie, dass die Menschen nach außen hin Etikette und Manieren an den Tag legen, dass sie sich so verhalten und aufführen, wie es andere gutheißen, und dass sie gute Verhaltensweisen und Handlungen zeigen, die andere sehen können, während sie die dunklen Seiten ihres Herzens verbergen. In anderer Hinsicht erheben sie Einstellungen, Verhaltensweisen und Handlungen, die sich darauf beziehen, wie man sich verhält, wie man auf Menschen zugeht und Angelegenheiten regelt, wie man seine Freunde und Familie behandelt und wie man mit verschiedenen Arten von Menschen und Dingen umgeht, auf der Ebene des moralischen Verhaltens, um so Lob und Respekt von anderen zu erhalten. Die Anforderungen, die die traditionelle Kultur an die Menschen stellt, drehen sich im Wesentlichen um diese Dinge. Ob es sich nun um die Ideen handelt, für die die Menschen im größeren gesellschaftlichen Rahmen eintreten, oder im kleineren Rahmen um die Gedanken über moralisches Verhalten, die die Menschen in den Familien fördern und aufrechterhalten, und um die Anforderungen, die an die Menschen in Bezug auf ihr Verhalten gestellt werden – all dies fällt im Wesentlichen in diesen Bereich. Bei den Menschen, sei es in der traditionellen chinesischen Kultur oder in den traditionellen Kulturen anderer Länder, einschließlich der westlichen Kulturen, bestehen diese Vorstellungen über moralisches Verhalten aus Dingen, die die Menschen erreichen und sich ausdenken können; es sind Dinge, die die Menschen auf der Grundlage ihres Gewissens und ihrer Vernunft ausführen können. Zumindest gibt es einige Menschen, die einen Teil der von ihnen geforderten moralischen Verhaltensweisen erfüllen können. Diese Forderungen beschränken sich lediglich auf den Bereich des moralischen Charakters, des Temperaments und der Vorlieben der Menschen. Wenn du Mir nicht glaubst, fordere Ich dich auf, genau hinzuschauen und zu sehen, welche dieser Anforderungen an das moralische Verhalten der Menschen sich auf ihre verdorbenen Dispositionen beziehen. Welche von ihnen sprechen die Tatsache an, dass die Menschen der Wahrheit überdrüssig sind, die Wahrheit nicht mögen und Gott in ihrem innersten Kern widerstehen? Welche dieser Forderungen haben etwas mit der Wahrheit zu tun? Welche dieser Forderungen können sich auf die Ebene der Wahrheit erheben? (Keine von ihnen.) Egal wie man diese Forderungen betrachtet, kann sich doch keine von ihnen auf die Ebene der Wahrheit erheben. Keine von ihnen hat etwas mit der Wahrheit zu tun, keine von ihnen hat auch nur den geringsten Bezug zur Wahrheit. Bis jetzt haben diejenigen, die schon lange an Gott glauben, die eine gewisse Erfahrung haben und die ein wenig von der Wahrheit verstehen, nur ein Minimum an wahrem Verständnis für diese Angelegenheit; aber die meisten Menschen verstehen immer noch nur Lehren und stimmen dieser Idee theoretisch zu, während sie die Ebene des wahren Verständnisses der Wahrheit nicht erreichen. Warum ist das so? Das liegt daran, dass die meisten Menschen erst dann verstehen, dass diese Aspekte der traditionellen Kultur nicht mit der Wahrheit übereinstimmen und nicht mit der Wahrheit verbunden sind, wenn sie diese Vorschriften der traditionellen Kultur mit den Worten und Forderungen Gottes vergleichen. Sie mögen zwar verbal völlig anerkennen, dass diese Dinge nichts mit der Wahrheit zu tun haben, aber in der Tiefe ihres Herzens sind es im Wesentlichen diese Ideen, die aus der traditionellen Kultur der Menschheit hervorgegangen sind und von denen einige Dinge sind, die ihr Land befürwortet und fördert, die sie anstreben, gutheißen, bevorzugen und leicht akzeptieren. Die Menschen betrachten sie als positive Dinge oder behandeln sie als die Wahrheit. Ist das nicht der Fall? (Ja.) Wie du sehen kannst, haben diese Aspekte der traditionellen Kultur tiefe Wurzeln im Herzen der Menschen geschlagen, und sie können nicht innerhalb von kurzer Zeit ausgerottet und entwurzelt werden.

Die einundzwanzig Forderungen an das moralische Verhalten des Menschen, die wir aufgezählt haben, sind zwar nur ein Teil der traditionellen chinesischen Kultur, aber sie können bis zu einem gewissen Grad stellvertretend für alle Forderungen stehen, die die traditionelle chinesische Kultur an das moralische Verhalten des Menschen gestellt hat. Jede dieser 21 Forderungen wird von den Menschen als etwas Positives, Edles und Richtiges angesehen, und die Menschen glauben, dass diese Forderungen es ihnen ermöglichen, in Würde zu leben, und dass sie eine Art von moralischem Verhalten sind, das Bewunderung und Achtung verdient. Wir lassen jetzt einmal relativ oberflächliche Sprichwörter beiseite, wie z. B. das Geld, das man aufhebt, nicht in die Tasche zu stecken oder Freude daran zu haben, anderen zu helfen, und sprechen stattdessen von dem moralischen Verhalten, das der Mensch besonders schätzt und für edel hält. Nehmen wir zum Beispiel das Sprichwort: „Lass dich nicht vom Reichtum verderben, von Armut verändern oder mit Gewalt beugen“. Der einfachste Weg, die Bedeutung dieser Aussage zusammenzufassen, ist, dass man seine Wurzeln nicht vergessen sollte. Wenn eine Person dieses moralische Verhalten besitzt, dann wird jeder denken, dass sie von solch edler Persönlichkeit ist und dass „Wachse, wie eine unbefleckte Seerose aus dem Schlamm“ wirklich auf sie zutrifft. Die Menschen schätzen dies sehr. Die Tatsache, dass die Menschen dies hoch schätzen, bedeutet, dass sie diese Art von Aussage wirklich gutheißen und mit ihr einverstanden sind. Und natürlich bewundern sie auch diejenigen sehr, die ein solches moralisches Verhalten an den Tag legen können. Es gibt viele Menschen, die an Gott glauben, aber dennoch diese Dinge, die von der traditionellen Kultur gefördert werden, wirklich gutheißen und bereit sind, diese guten Verhaltensweisen in die Praxis umzusetzen. Diese Menschen verstehen die Wahrheit nicht: Sie denken, dass der Glaube an Gott bedeutet, ein guter Mensch zu sein, anderen Menschen zu helfen, Freude daran zu haben, anderen zu helfen, andere Menschen niemals zu betrügen oder zu verletzen, nicht nach weltlichen Dingen zu streben und nicht gierig nach Reichtum oder Vergnügen zu sein. In ihrem Herzen stimmen sie alle überein, dass die Aussage „Lass dich nicht vom Reichtum verderben, von Armut verändern oder mit Gewalt beugen“ richtig ist. Einige werden sagen: „Wenn jemand, bevor er zum Glauben an Gott kommt, bereits ein moralisches Verhalten an den Tag legt wie ‚Lass dich nicht vom Reichtum verderben, von Armut verändern oder mit Gewalt beugen‘, und wenn er ein großartiger, freundlicher Mensch ist, der seine Wurzeln nicht vergisst, dann wird er, nachdem er sich dem Glauben angeschlossen hat, schnell in der Lage sein, die Entzückung Gottes zu erlangen. Für solche Menschen ist es leicht, in Gottes Reich einzutreten – sie können Seinen Segen erlangen.“ Wenn viele Menschen andere beurteilen und betrachten, betrachten sie deren Wesen nicht auf der Grundlage der Worte Gottes und der Wahrheit, sondern sie beurteilen und betrachten sie gemäß den Anforderungen der traditionellen Kultur an das moralische Verhalten der Menschen. Ist es aus dieser Perspektive nicht wahrscheinlich, dass Menschen, die die Wahrheit nicht verstehen, Dinge, die der Mensch für gut und richtig hält, mit der Wahrheit verwechseln? Ist es nicht wahrscheinlich, dass sie Menschen, die der Mensch für gut hält, für diejenigen halten, die Gott für gut hält? Die Menschen wollen Gott immer ihre eigenen Vorstellungen aufzwingen – begehen sie damit nicht einen prinzipiellen Fehler? Verstößt das nicht gegen Gottes Disposition? (Ja, das tut es.) Das ist ein sehr ernstes Problem. Wenn die Menschen wirklich Vernunft besitzen, sollten sie in Dingen, die sie nicht begreifen können, nach der Wahrheit suchen, sie sollten Gottes Willen verstehen lernen und nicht leichtfertig eine Menge Unsinn von sich geben. Gibt es in Gottes Maßstäben und Grundsätzen zur Beurteilung des Menschen eine Zeile, in der es heißt: „Diejenigen, die ihre Wurzeln nicht vergessen, sind gute Menschen und besitzen die Eigenschaften eines guten Menschen.“? Hat Gott jemals so etwas gesagt? (Nein.) Hat Gott bei den konkreten Anforderungen, die Er an den Menschen gestellt hat, jemals gesagt: „Wenn du arm bist, darfst du nicht stehlen. Wenn du reich bist, darfst du nicht sexuell promiskuitiv sein. Wenn du mit Einschüchterungen oder Drohungen konfrontiert wirst, darfst du dich niemals unterwerfen.“? Enthalten die Worte Gottes solche Forderungen? (Nein.) In der Tat tun sie das nicht. Es ist ganz offensichtlich, dass die Aussage „Lass dich nicht vom Reichtum verderben, von Armut verändern oder mit Gewalt beugen“ von Menschen gesprochen wird, und sie entspricht nicht den Anforderungen, die Gott an den Menschen stellt, ist mit der Wahrheit unvereinbar und in ihren Grundfesten nicht dasselbe wie die Wahrheit. Gott hat nie gefordert, dass die geschaffenen Wesen ihre Wurzeln nicht vergessen. Was bedeutet es, seine Wurzeln nicht zu vergessen? Ich werde dir ein Beispiel geben: Wenn deine Vorfahren Bauern waren, musst du das Andenken an sie immer in Ehren halten. Wenn deine Vorfahren ein Handwerk ausübten, musst du die Ausübung dieses Handwerks beibehalten und es von Generation zu Generation weitergeben. Selbst nachdem du anfängst, an Gott zu glauben, kannst du diese Dinge nicht vergessen – du kannst die Lehren oder das Handwerk oder alles, was von deinen Vorfahren weitergegeben wurde, nicht vergessen. Wenn deine Vorfahren Bettler waren, dann musst du die Stöcke behalten, mit denen sie Hunde geschlagen haben. Wenn die Vorfahren einst von Spreu und wilden Pflanzen leben mussten, dann müssen ihre Nachkommen auch versuchen, Spreu und wilde Pflanzen zu essen – das bedeutet es, sich an die Sorgen der Vergangenheit zu erinnern, um die Freuden der Gegenwart zu genießen und die eigenen Wurzeln nicht zu vergessen. Was auch immer deine Vorfahren getan haben, du musst es beibehalten. Man darf seine Vorfahren nicht vergessen, nur weil man gut ausgebildet ist und einen gewissen Status hat. Die Chinesen sind in diesen Dingen sehr eigen. In ihrem Herzen scheint es, dass nur diejenigen, die ihre Wurzeln nicht vergessen, Gewissen und Vernunft haben, und dass nur solche Menschen sich aufrichtig verhalten und in Würde leben können. Ist diese Ansicht richtig? Steht so etwas in den Worten Gottes? (Nein.) Gott hat nie etwas Derartiges gesagt. Anhand dieses Beispiels können wir sehen, dass ein Reich der Tugend zwar von den Menschen hoch geschätzt und angestrebt werden mag, und dass es wie etwas Positives aussieht, etwas, das das moralische Verhalten der Menschen regeln und sie davon abhalten kann, den Weg des Bösen zu gehen und verdorben zu werden, und dass es unter den Menschen verbreitet und von allen als etwas Positives akzeptiert wird, aber wenn du es mit Gottes Worten und der Wahrheit vergleichst, wirst du sehen, dass diese Behauptungen und Gedanken der traditionellen Kultur völlig absurd sind. Du wirst sehen, dass sie einfach nicht der Rede wert sind, dass sie nicht den geringsten Bezug zur Wahrheit haben und dass sie noch weiter davon entfernt sind, Gottes Forderungen und Gottes Wille zu sein. Indem sie für diese Ideen und Ansichten eintreten und verschiedene Aussagen über das moralische Verhalten des Menschen machen, tun die Menschen nichts anderes, als bestimmte Dinge, die den Bereich des menschlichen Denkens überschreiten, zu benutzen, um sich als originell und neuartig darzustellen, um ihre eigene Größe und Korrektheit zur Schau zu stellen und die Menschen dazu zu bringen, sie zu verehren. Ob im Osten oder im Westen, die Menschen denken im Grunde alle das Gleiche. Die Ideen und Ausgangspunkte der Forderungen, die die Menschen in Bezug auf das moralische Verhalten des Menschen vertreten und vorbringen, und die Ziele, die sie damit erreichen wollen, sind im Grunde alle gleich. Obwohl die Menschen im Westen nicht die spezifischen Ideen und Ansichten haben wie „Vergeltet Böses mit Gutem“, „Erwidere die Gunst eines Wassertropfens mit einer sprudelnden Quelle“, die die Menschen aus dem Osten betonen, und obwohl sie keine expliziten Sprichwörter wie die der traditionellen chinesischen Kultur besitzen, ist ihre eigene traditionelle Kultur mit nichts anderem als diesen Ideen gefüllt. Obwohl die Dinge, über die wir Gemeinschaft gehalten haben, zur traditionellen chinesischen Kultur gehören, stellen diese Ansprüche und Forderungen an das moralische Verhalten bis zu einem gewissen Grad und im Wesentlichen die vorherrschenden Ideen der gesamten verdorbenen Menschheit dar.

Heute haben wir in erster Linie darüber Gemeinschaft gehalten, welche Art von negativem Einfluss die traditionelle Kultur mit ihren Ansprüchen und Forderungen an das moralische Verhalten des Menschen auf die Menschen ausübt. Nachdem wir dies verstanden haben, ist es für die Menschen am nächstwichtigsten zu verstehen, welche Anforderungen Gott, der Herr der Schöpfung, an das moralische Verhalten der Menschen stellt, was Er konkret gesagt und welche Forderungen Er gestellt hat. Das ist es, was die Menschheit verstehen muss. Wir haben nun deutlich gesehen, dass die traditionelle Kultur nicht das geringste Zeugnis darüber ablegt, was Gottes Forderungen an den Menschen sind oder welche Worte Er gesprochen hat, und dass die Menschen nicht nach der Wahrheit in dieser Frage gesucht haben. Die traditionelle Kultur war also das, was die Menschen zuerst gelernt haben, und sie hat sie beherrscht, sie ist in die Herzen der Menschen eingedrungen und hat die Art und Weise, wie die Menschheit seit Tausenden von Jahren gelebt hat, bestimmt. Das ist der Hauptweg, auf dem Satan die Menschheit verdorben hat. Nachdem die Menschen diese Tatsache klar erkannt haben, ist es nun am wichtigsten für sie zu verstehen, welche Anforderungen der Herr der Schöpfung an die geschaffenen Menschen stellt, was ihre Menschlichkeit und Moral betrifft – oder mit anderen Worten, welche Maßstäbe es in Bezug auf diesen Aspekt der Wahrheit gibt. Gleichzeitig müssen die Menschen verstehen lernen, was von den beiden folgenden Punkten die Wahrheit ist: die Forderungen der traditionellen Kultur oder das, was Gott von den Menschen verlangt. Sie müssen verstehen, was davon die Menschen läutern und retten und sie auf den richtigen Lebensweg führen kann und was ein Trugschluss ist, der die Menschen in die Irre führen und ihnen schaden kann und der sie auf den falschen Weg, in ein Leben der Sünde, führt. Wenn die Menschen dieses Unterscheidungsvermögen haben, können sie erkennen, dass die Forderungen des Herrn der Schöpfung an die Menschheit vom Himmel verordnet und von der Erde anerkannt sind und dass sie die Grundsätze der Wahrheit sind, die die Menschen praktizieren sollten. Was die Behauptungen über moralisches Verhalten und die Maßstäbe der traditionellen Kultur betrifft, die das Streben der Menschen nach der Wahrheit und ihre Ansichten über Menschen und Dinge sowie ihr Verhalten und ihre Handlungen beeinflussen – wenn die Menschen sie ein wenig erkennen und durchschauen können, dass sie im Kern absurd sind, und ihnen von Herzen abschwören, dann können einige der Verwirrungen oder Probleme, die die Menschen in Bezug auf moralisches Verhalten haben, gelöst werden. Würde die Lösung dieser Probleme nicht eine ganze Reihe der Hindernisse und Schwierigkeiten verringern, denen die Menschen beim Streben nach der Wahrheit begegnen? (Ja, das würde sie.) Wenn die Menschen die Wahrheit nicht verstehen, neigen sie dazu, allgemein anerkannte Vorstellungen über moralisches Verhalten mit der Wahrheit zu verwechseln und so nach ihnen zu streben und sie zu befolgen, als wären sie die Wahrheit. Dies wirkt sich in hohem Maße auf die Fähigkeit der Menschen aus, die Wahrheit zu verstehen und zu praktizieren, sowie auf die Ergebnisse, die sie erzielen, wenn sie nach der Wahrheit streben, um eine Veränderung ihrer Disposition zu erreichen. Das ist etwas, was keiner von euch sehen möchte; natürlich ist es etwas, was auch Gott nicht sehen möchte. Daher müssen die Menschen diese vermeintlich positiven Aussagen, Ideen und Standpunkte über moralisches Verhalten, die der Mensch vertritt, zunächst auf der Grundlage der Worte Gottes und der Wahrheit klar erkennen und unterscheiden und ihr tiefes Wesen durchschauen, um so in der Tiefe ihres Herzens eine genaue Bewertung und Position für diese Dinge zu bilden, wonach sie sie nach und nach ausgraben, ausmerzen und aufgeben können. In Zukunft sollten die Menschen jedes Mal, wenn sie vermeintlich positive Aussagen sehen, die mit der Wahrheit in Konflikt stehen, zuerst die Wahrheit wählen und nicht die Aussagen, die in den Vorstellungen der Menschen als positiv angesehen werden, denn diese vermeintlich positiven Aussagen sind nur die Ansichten der Menschen, und sie stimmen nicht wirklich mit der Wahrheit überein. Unabhängig davon, aus welchem Blickwinkel wir sprechen, ist unser Hauptziel, wenn wir heute über diese Themen Gemeinschaft halten, verschiedene Hindernisse aus dem Weg zu räumen, die bei dem Streben der Menschen nach der Wahrheit auftreten, insbesondere Unsicherheiten, die in den Köpfen der Menschen in Bezug auf Gottes Worte und die Kriterien der Wahrheit entstehen. Diese Unsicherheiten bedeuten, dass du, wenn du die Wahrheit annimmst und praktizierst, nicht sagen kannst, welche Dinge Sprichwörter über moralisches Verhalten sind, für die die Menschheit eintritt, und welche Anforderungen Gottes an die Menschheit sind und welche davon wahre Grundsätze und Maßstäbe sind. Die Menschen sind sich über diese Dinge nicht im Klaren. Warum ist das so? (Weil sie die Wahrheit nicht verstehen.) Zum einen liegt es daran, dass sie die Wahrheit nicht verstehen. Zum anderen liegt es daran, dass sie die von der traditionellen Kultur der Menschheit aufgestellten Behauptungen über moralisches Verhalten nicht erkennen und das Wesentliche dieser Behauptungen immer noch nicht durchschauen können. In einem verwirrten Geisteszustand wirst du schließlich feststellen, dass die Dinge, die du zuerst gelernt hast und die in deinem Geist verankert sind, richtig sind; du wirst feststellen, dass die Dinge, die jeder allgemein als richtig anerkennt, richtig sind. Und dann wirst du die Dinge wählen, die dir gefallen, die du erreichen kannst und die deinem eigenen Geschmack und deinen eigenen Vorstellungen entsprechen; und du wirst dich diesen Dingen nähern, dich an sie klammern und an ihnen festhalten, als wären sie die Wahrheit. Infolgedessen haben das Verhalten und die Verhaltensweisen der Menschen sowie das, was sie verfolgen, auswählen und woran sie festhalten, nichts mit der Wahrheit zu tun – sie gehören alle zu menschlichen Verhaltensweisen und menschlichen Darstellungen von Moral, die nicht in den Bereich der Wahrheit fallen. Die Menschen nähern sich diesen Aspekten der traditionellen Kultur und klammern sich an sie, als wären sie die Wahrheit, während sie die Wahrheiten über Gottes Anforderungen an das Verhalten des Menschen beiseiteschieben und ignorieren. Unabhängig davon, wie viele der Verhaltensweisen, die der Mensch als gut empfindet, eine Person an den Tag legt, wird sie niemals die Zustimmung Gottes erhalten. In diesem Fall vergeuden die Menschen viel Mühe auf Dinge, die nicht im Bereich der Wahrheit liegen. Außerdem sind die Menschen bereits auf Abwege geraten, indem sie diese Dinge, die vom Menschen stammen und nicht mit der Wahrheit übereinstimmen, als die Wahrheit betrachten. Die Menschen haben diese Aspekte der traditionellen Kultur zuerst gelernt und werden daher von ihnen beherrscht; diese Dinge lassen in ihnen alle möglichen falschen Ansichten entstehen, und sie verursachen große Schwierigkeiten und Störungen für die Menschen, wenn sie versuchen, die Wahrheit zu verstehen und zu praktizieren. Die Menschen glauben alle, dass Gott sie gutheißen wird und dass sie qualifiziert sein werden, Seinen Segen und Seine Verheißung zu empfangen, wenn sie tugendhaftes Verhalten an den Tag legen, aber können sie Gottes Gericht und Züchtigung akzeptieren, wenn sie diese Ansicht und Denkweise hegen? Wie groß ist das Hindernis, das eine solche Mentalität für die Läuterung und Erlösung der Menschen darstellt? Werden diese Vorstellungen und Ideen nicht dazu führen, dass die Menschen Gott missverstehen, gegen Ihn rebellieren und Ihm widerstehen? Werden das nicht die Folgen sein? (Das werden sie.) Ich habe die Bedeutung des gemeinschaftlichen Austauschs über dieses Thema mehr oder weniger zum Ausdruck gebracht – das ist die Grundidee.

Als Nächstes werden wir die verschiedenen Sprichwörter der traditionellen chinesischen Kultur über moralisches Verhalten eines nach dem anderen analysieren und dann zu einem Schluss über sie kommen. Auf diese Weise wird jeder eine grundlegende Bestätigung und Antwort in Bezug auf sie haben, und jeder wird zumindest ein relativ genaues Verständnis und eine Ansicht über diese Sprichwörter haben. Beginnen wir mit dem ersten Sprichwort: „Steckt euch das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche.“ Wie könnte man dieses Sprichwort genau erklären? (Wenn du etwas aufhebst, darfst du es nicht nehmen und als dein Eigentum ausgeben. Es bezieht sich auf eine Art gute Moral und gesellschaftliche Sitte.) Ist das leicht zu erreichen? (Es ist relativ leicht.) Für die meisten Menschen ist es leicht zu erreichen – wenn du etwas aufhebst, dann darfst du es, egal was es ist, nicht für dich behalten, denn es gehört jemand anderem. Du hast es nicht verdient, es zu besitzen, und du solltest es seinem rechtmäßigen Besitzer zurückgeben. Wenn du den rechtmäßigen Besitzer nicht finden kannst, solltest du es den Behörden übergeben – auf jeden Fall solltest du es nicht für dich selbst behalten. Dies alles geschieht im Sinne des Gebots, den Besitz anderer Menschen nicht zu begehren und andere nicht auszunutzen. Es ist eine Forderung an das moralische Verhalten des Menschen. Welchen Zweck hat es, diese Art von Forderungen an das moralische Verhalten der Menschen zu stellen? Wenn Menschen ein solches moralisches Verhalten an den Tag legen, wirkt sich dies positiv auf das gesellschaftliche Klima aus. Der Sinn, Menschen mit solchen Ideen zu erfüllen, besteht darin, sie davon abzuhalten, andere auszunutzen und so ihr eigenes gutes moralisches Verhalten aufrechtzuerhalten. Wenn jeder Mensch ein solches moralisches Verhalten an den Tag legt, wird sich das gesellschaftliche Klima verbessern, und es wird so weit kommen, dass niemand mehr verlorene Gegenstände, die er auf der Straße findet, mitnimmt und niemand mehr nachts seine Türen abschließen muss. Mit einem solchen gesellschaftlichen Klima wird sich die öffentliche Ordnung verbessern, und die Menschen können friedlicher leben. Es wird weniger Diebstähle und Raubüberfälle geben, weniger Kämpfe und Morde aus Rache; die Menschen, die in einer solchen Gesellschaft leben, werden sich sicherer und insgesamt wohler fühlen. „Steckt euch das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche“ ist eine Forderung, die sich auf das moralische Verhalten der Menschen in der Gesellschaft und in ihrem Lebensumfeld bezieht. Das Ziel dieser Forderung ist es, das gesellschaftliche Klima und das Lebensumfeld der Menschen zu schützen. Ist dies leicht zu erreichen? Unabhängig davon, ob die Menschen es erreichen können oder nicht, wollten diejenigen, die diese Idee und Forderung in Bezug auf das moralische Verhalten der Menschen aufgestellt haben, das ideale gesellschaftliche Klima und Lebensumfeld verwirklichen, nach dem sich die Menschen sehnen. „Steckt euch das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche“ hat nichts mit den Kriterien für das Verhalten des Menschen zu tun – es ist lediglich eine Forderung an das moralische Verhalten der Menschen, wenn sie etwas aufheben. Sie hat wenig mit dem Wesen des Menschen zu tun. Die Menschheit stellt diese Forderung an das moralische Verhalten des Menschen schon seit Tausenden von Jahren. Wenn sich die Menschen an diese Forderung halten, kann ein Land oder eine Gesellschaft natürlich eine Zeit erleben, in der es weniger Kriminalität gibt, und es kann sogar der Punkt erreicht werden, an dem niemand mehr nachts seine Türen abschließen muss, an dem niemand mehr verlorene Gegenstände, die er auf der Straße findet, mitnimmt, und an dem sich die Mehrheit der Menschen das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche steckt. In diesen Zeiten werden das gesellschaftliche Klima, die öffentliche Ordnung und das Lebensumfeld relativ stabil und harmonisch sein, aber dieses Klima und das gesellschaftliche Umfeld können nur vorübergehend oder für eine bestimmte Zeit aufrechterhalten werden. Das heißt, die Menschen können diese Art von moralischem Verhalten nur innerhalb eines bestimmten gesellschaftlichen Umfelds erreichen oder beibehalten. Sobald sich ihr Lebensumfeld ändert und das alte gesellschaftliche Klima zusammenbricht, ist es wahrscheinlich, dass sich Moralvorstellungen wie „Steckt euch das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche“ ebenso verändern wie das gesellschaftliche Umfeld, das gesellschaftliche Klima und die gesellschaftlichen Trends. Schau dir einmal an, wie der große rote Drache, nachdem er an die Macht kam, die Menschen mit allen möglichen Sprichwörtern verführte, um die gesellschaftliche Stabilität zu gewährleisten. In den 80er Jahren gab es sogar ein populäres Lied mit folgendem Text: „Am Straßenrand hob ich einen Cent vom Boden auf und übergab ihn einem Polizisten. Der Beamte nahm den Cent und nickte mir zu. Ich sagte fröhlich: ‚Bis später, mein Herr!‘“ Sogar die Kleinigkeit, einen Cent zu übergeben, war es anscheinend wert, erwähnt und besungen zu werden – es war eine so „edle“ gesellschaftliche Moral und Verhaltensweise! Aber war es das wirklich? Die Menschen sind in der Lage, einem Polizeibeamten einen Cent zu geben, den sie finden, aber würden sie ihm auch hundert oder tausend Yuan geben? Das ist schwer zu sagen. Wenn eine Person Gold, Silber oder kostbare Dinge oder etwas noch Wertvolleres entdeckt, wäre sie nicht in der Lage, ihre Gier zu kontrollieren; ihr inneres Monster würde entfesselt, und sie wäre in der Lage, Menschen zu verletzen und zu schädigen, andere zu täuschen und hereinzulegen – sie wäre in der Lage, eine Person aktiv ihres Geldes zu berauben und sogar jemanden zu töten. Was bliebe dann noch von der schönen traditionellen Kultur und Moral der Menschen übrig? Wo bliebe dann das moralische Kriterium des Sprichwortes: „Steckt euch das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche“? Was zeigt uns das? Unabhängig davon, ob die Menschen diesen Geist und dieses moralische Verhalten besitzen, sind diese Forderung und dieses Sprichwort nur etwas, von dem die Menschen sich vorstellen, ersehnen und wünschen, dass sie es verwirklichen und erreichen können. In bestimmten gesellschaftlichen Zusammenhängen und innerhalb geeigneter Umfelder können Menschen, die über ein gewisses Maß an Gewissen und Vernunft verfügen, üben, sich das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche zu stecken, aber das ist nur ein vorübergehendes gutes Verhalten, es kann nicht zum Kriterium ihres Verhaltens oder ihres Lebens werden. Sobald sich das gesellschaftliche Umfeld und das Milieu, in dem diese Menschen leben, ändert, werden nach den menschlichen Vorstellungen dieser Grundsatz und dieses ideale moralische Verhalten so weit entfernt von den Menschen sein. Der Grundsatz und das ideale moralische Verhalten werden nicht in der Lage sein, ihre Wünsche und ihren Ehrgeiz zu befriedigen, und natürlich werden sie noch weniger in der Lage sein, ihre bösen Taten zu begrenzen. Hier handelt es sich lediglich um ein vorübergehendes gutes Verhalten und eine relativ edle moralische Qualität im Einklang mit den Idealen der Menschen. Wenn sie mit der Realität und dem Eigennutz kollidiert, wenn sie mit den Idealen der Menschen in Konflikt gerät, kann diese Art von Moral das Verhalten der Menschen nicht einschränken oder ihr Verhalten und ihre Gedanken leiten. Letzten Endes werden die Menschen beschließen, gegen sie zu verstoßen, sie werden diese traditionelle Vorstellung von Moral brechen und sich für ihre eigenen Interessen entscheiden. Wenn es also um die Moral geht, „sich das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche zu stecken“, können die Menschen einen Cent, den sie aufheben, der Polizei übergeben. Aber wenn sie tausend Yuan, zehntausend Yuan oder eine Goldmünze finden, werden sie sie immer noch einem Polizisten übergeben? Sie werden dazu nicht in der Lage sein. Wenn der Nutzen, dieses Geld einzustecken, den Rahmen dessen übersteigt, was die menschliche Moral erreichen kann, werden sie nicht in der Lage sein, es der Polizei zu übergeben. Sie werden nicht in der Lage sein, die Moral von „Steckt euch das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche“ zu verwirklichen. Stellt also „Steckt euch das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche“ das Wesen der Menschlichkeit eines Menschen dar? Es kann überhaupt nicht den Kern der Menschlichkeit darstellen. Es ist ganz offensichtlich, dass diese Forderung zum moralischen Verhalten des Menschen nicht als Grundlage für die Beurteilung dienen kann, ob jemand Menschlichkeit besitzt, und dass sie nicht als Kriterium für das Verhalten des Menschen dienen kann.

Wäre es eine gute Möglichkeit, die Moral und den Charakter einer Person zu beurteilen, indem man zunächst prüft, ob sie das gefundene Geld in die eigene Tasche steckt? (Nein.) Warum nicht? (Die Menschen sind nicht in der Lage, sich wirklich an diese Anforderung zu halten. Wenn sie einen kleinen Geldbetrag oder etwas von geringem Wert finden, werden sie in der Lage sein, es auszuhändigen, aber wenn es sich um etwas Wertvolles handelt, werden sie dies eher nicht tun. Wenn es sich um einen sehr wertvollen Gegenstand handelt, ist die Wahrscheinlichkeit, dass sie ihn aushändigen, noch geringer – es könnte sogar sein, dass sie ihn um jeden Preis behalten.) Du meinst, dass „Steckt euch das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche“ nicht als Kriterium für die Bewertung der Menschlichkeit der Menschen dienen kann, weil die Menschen nicht in der Lage sind, dies zu erreichen. Wenn die Menschen sich also an diese Forderung halten könnten, würde sie dann als Kriterium für die Bewertung ihrer Menschlichkeit gelten? (Nein, das würde sie nicht.) Warum würde sie nicht als Kriterium für die Bewertung der Menschlichkeit der Menschen gelten, selbst wenn die Menschen sie einhalten könnten? (Die Fähigkeit einer Person, sich an das Sprichwort „Steckt euch das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche“ zu halten oder nicht, spiegelt nicht wirklich die Qualität ihrer Menschlichkeit wider. Es hat nichts damit zu tun, wie gut oder schlecht ihre Menschlichkeit ist, und es ist kein Kriterium für die Bewertung der Menschlichkeit von Menschen.) Dies ist eine Möglichkeit, die Angelegenheit zu verstehen. Es gibt kaum einen Zusammenhang zwischen einer Person, die sich das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche steckt, und der Qualität ihrer Menschlichkeit. Wenn ihr also jemandem begegnet, der wirklich in der Lage ist, sich das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche zu stecken, wie werdet ihr ihn dann sehen? Könnt ihr ihn als eine Person betrachten, die Menschlichkeit besitzt, als einen ehrlichen Menschen und als jemanden, der sich Gott unterordnet? Kann man das Nichteinstecken des gefundenen Geldes als Maßstab für den Besitz von Menschlichkeit einstufen? Wir sollten über diese Frage Gemeinschaft halten. Wer wird darüber sprechen? (Die Fähigkeit einer Person, sich das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche zu stecken, ist irrelevant für die Definition des Wesens der Menschlichkeit dieser Person. Ihr Wesen wird nach der Wahrheit beurteilt.) Was noch? (Manche Menschen sind in der Lage, sich das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche zu stecken, selbst wenn es sich um eine große Summe handelt, oder sie tun viele andere gute Taten, aber sie haben dabei ihre eigenen Ziele und Absichten. Sie wollen für ihre verdienstvollen Taten belohnt werden und einen guten Ruf erlangen, und so kann ihr äußeres gutes Verhalten nicht über die Qualität ihrer Menschlichkeit entscheiden.) Sonst noch etwas? (Nehmen wir an, jemand ist in der Lage, sich das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche zu stecken, aber er nähert sich der Wahrheit mit einer widerstrebenden Haltung, mit einer Haltung, die von der Wahrheit genervt ist. Wenn wir ihn auf der Grundlage der Worte Gottes beurteilen, besitzt er keine Menschlichkeit. Es ist also falsch, diesen Maßstab zu verwenden, um zu beurteilen, ob jemand Menschlichkeit besitzt oder nicht.) Einige von euch haben bereits erkannt, dass es falsch ist, den Satz „Steckt euch das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche“ zu verwenden, um zu beurteilen, ob jemand Menschlichkeit besitzt – ihr seid nicht damit einverstanden, dass dieser Satz als Maßstab verwendet wird, um zu beurteilen, ob jemand Menschlichkeit besitzt. Diese Sichtweise ist richtig. Unabhängig davon, ob jemand in der Lage ist, sich das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche zu stecken, hat dies wenig mit den Grundsätzen seines Verhaltens und dem Weg, den er wählt, zu tun. Warum sage Ich das? Erstens: Wenn eine Person sich das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche steckt, handelt es sich dabei nur um ein momentanes Verhalten. Es ist schwer zu sagen, ob sie es getan hat, weil die Sache, die sie aufgehoben hat, wertlos war, oder weil andere Leute sie beobachtet haben und sie deren Lob und Wertschätzung gewinnen wollte. Selbst wenn ihre Handlung unverfälscht war, handelt es sich nur um eine Art von gutem Benehmen, das für ihr Streben und ihr Verhalten wenig relevant ist. Man kann höchstens sagen, dass diese Person ein wenig gutes Benehmen und einen edlen Charakter hat. Obwohl dieses Verhalten nicht als negativ bezeichnet werden kann, kann es auch nicht als positiv eingestuft werden, und eine Person kann sicherlich nicht als positiv definiert werden, nur weil sie sich das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche steckt. Denn das hat nichts mit der Wahrheit zu tun und auch nichts mit den Forderungen Gottes an den Menschen. Manche Leute sagen: „Wie könnte das nicht etwas Positives sein? Wie könnte ein so edles Verhalten nicht als positiv angesehen werden? Wenn jemand unmoralisch wäre und es ihm an Menschlichkeit mangeln würde, wäre er dann in der Lage, sich das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche zu stecken?“ Das ist nicht unbedingt eine korrekte Art, es auszudrücken. Der Teufel ist in der Lage, ein paar gute Dinge zu tun – würdest du also sagen, dass er nicht der Teufel ist? Manche Dämonenkönige tun ein oder zwei gute Taten, um sich einen Namen zu machen und ihren Platz in der Geschichte zu festigen – würdest du sie also als gute Menschen bezeichnen? Man kann nicht allein aufgrund einer einzigen guten oder schlechten Tat feststellen, ob jemand Menschlichkeit besitzt oder nicht, oder ob sein Charakter gut oder schlecht ist. Um eine korrekte Bewertung vorzunehmen, solltest du dich auf das gesamte Verhalten der Person stützen und darauf, ob sie die richtigen Ideen und Ansichten hat oder nicht. Wenn jemand in der Lage ist, einen sehr wertvollen Gegenstand, den er gefunden hat, an seinen rechtmäßigen Besitzer zurückzugeben, zeigt das nur, dass er nicht gierig ist und den Besitz anderer Leute nicht begehrt. Er besitzt diesen Aspekt eines guten moralischen Verhaltens, aber hat dies irgendetwas mit seinem Verhalten und seiner Einstellung zu positiven Dingen zu tun? (Nein.) Wahrscheinlich werden einige Leute damit nicht einverstanden sein, sie werden diese Behauptung als ein wenig subjektiv und falsch empfinden. Betrachten wir das Ganze jedoch aus einer anderen Perspektive: Wenn jemand etwas Nützliches verliert, wird er sich dann nicht große Sorgen darüber machen? Für die Person, die den Gegenstand findet, ist es unabhängig davon, was sie findet, nicht ihr Eigentum und deshalb sollte sie ihn nicht behalten. Ganz gleich, ob es sich um einen materiellen Gegenstand oder um Geld handelt, ganz gleich, ob er wertvoll oder wertlos ist, es gehört ihm nicht – ist es also nicht seine Pflicht, den Gegenstand seinem rechtmäßigen Besitzer zurückzugeben? Ist das nicht das, was die Menschen tun sollten? Welchen Wert hat es, dies zu fördern? Heißt das nicht, aus einer Mücke einen Elefanten zu machen? Ist es nicht übertrieben, es als eine Art edle moralische Eigenschaft zu betrachten, sich das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche zu stecken, und es auf eine erhabene, spirituelle Sphäre zu erheben? Ist diese eine gute Tat inmitten von guten Menschen überhaupt erwähnenswert? Es gibt so viele bessere und erhabenere Verhaltensweisen als diese, daher ist es nicht erwähnenswert, wenn sich jemand das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche steckt. Wenn du jedoch dieses gute Verhalten unter Bettlern und Dieben energisch propagieren und fördern würdest, wäre es angemessen und könnte von einigem Nutzen sein. Wenn ein Land energisch dafür plädiert: „Steckt euch das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche“, zeigt das, dass die Menschen dort bereits sehr böse sind, dass das Land von Räubern und Dieben überschwemmt wird und nicht in der Lage ist, sich gegen sie zu schützen. Also bleibt dem Land nichts anderes übrig, als diese Art von Verhalten zu fördern und zu propagieren, um das Problem zu lösen. In der Tat war dieses Verhalten schon immer die Pflicht der Menschen. Wenn zum Beispiel jemand fünfzig Yuan auf der Straße findet und sie problemlos ihrem rechtmäßigen Besitzer zurückgibt, ist das dann nicht so unbedeutend, dass es nicht einmal der Rede wert ist? Muss das wirklich gelobt werden? Ist es notwendig, aus einer Mücke einen Elefanten zu machen und ein Loblied auf diese Person zu singen und sie sogar für ihr edles und ehrenhaftes moralisches Verhalten zu loben, nur weil sie demjenigen, der es verloren hat, sein Geld zurückgegeben hat? Ist es nicht ganz normal und natürlich, verlorenes Geld dem rechtmäßigen Besitzer zurückzugeben? Ist dies nicht etwas, das ein Mensch mit normalem Verstand tun sollte? Selbst ein kleines Kind, das die gesellschaftliche Moral nicht versteht, wäre dazu in der Lage. Ist es also wirklich notwendig, eine so große Sache daraus zu machen? Ist dieses Verhalten wirklich würdig, auf die Ebene der menschlichen Moral erhoben zu werden? Meiner Meinung nach kann es nicht auf diese Ebene gehoben werden, und es ist nicht des Lobes wert. Es ist nur ein vorübergehendes gutes Verhalten und hat nichts damit zu tun, auf einer grundlegenden Ebene wirklich ein guter Mensch zu sein. Sich das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche zu stecken, ist eine sehr unbedeutende Sache. Es ist etwas, wozu jeder normale Mensch und jeder, der sich in menschliche Haut hüllt oder in menschlicher Sprache spricht, in der Lage sein sollte. Das ist etwas, was die Menschen tun können, wenn sie sich anstrengen – sie brauchen keinen Erzieher oder Denker, der es ihnen beibringt. Ein dreijähriges Kind ist dazu in der Lage, und doch haben Denker und Pädagogen dies als eine entscheidende Anforderung an das moralische Verhalten des Menschen behandelt, und dabei haben sie aus einer Mücke einen Elefanten gemacht. Auch wenn „Steckt euch das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche“ eine Aussage ist, die das moralische Verhalten der Menschen bewertet, reicht sie im Grunde nicht zur Beurteilung, ob jemand Menschlichkeit oder eine edle Moral besitzt. Daher ist es sowohl falsch als auch ungeeignet, „Steckt euch das gefundene Geld nicht in die eigene Tasche“ zu verwenden, um die Qualität der Menschlichkeit eines Menschen zu bewerten.